人的差异性与文化多样性——亚文化现象的主体性探析

作者:娄可 刊名:濮阳职业技术学院学报 上传者:邱水生

【摘要】现实的人是自然属性与社会属性的统一,不同的人又彼此存在着差异。人的差异性决定了文化选择的多样性。因此,无论任何历史条件下的亚文化现象,作为人生价值实现的重要形式始终具有历史必然性。

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在社会意识与社会存在的相互关系中,从来不存在机械合拍的静态统一,二者之间经常存在着差异变动和绝对的不均衡。比如,在社会意识中就同时存在着落后于社会存在的社会意识、适合社会存在的社会意识和超越社会存在的社会意识三个基本类型。作为观念形态的文化,同样存在着分化或分叉现象,即从统一的主流文化中分化出次生文化或非主流文化,即所谓的亚文化。亚文化又称小文化、群体文化或副文化,系指某一文化群体所属次级群体成员乃至个人所持有的独特信念、生活习惯和价值观,它是在主文化或综合文化的背景下与主文化相对应的非主流的、局部的或潜在的文化现象。一种亚文化不仅包含与主文化相通或相容的价值和观念,也有属于自己独特的价值和观念。亚文化又分为积极亚文化和消极亚文化,积极亚文化在一定条件下或者融会成社会普通心理,或者沉淀为社会潜意识,或者上升为主文化或意识形态;而消极亚文化由于有违人的需要和历史发展趋向,所以尽管它可以在一定范围内和一定程度上发挥消极影响,但在总体说来是没有生命力的、不可持久的文化,有的消极亚文化只不过是历史文化舞台上的匆匆过客。一、人的差异性文化在本质上是人的活动方式或存在样态的积淀和表征,现实的人虽然同时具有自然属性和社会属性的规定性,但却并不能由此否认人的差异性,相反,不同的人正是通过自身的差异性,以不同的方式体现其自然属性和社会属性。人的差异性大致包括以下内容:(一)人的自然生理差异现实的人作为具体的生命形式,受其不同的遗传基因(DNA)的影响,由此决定了不同的人具有其各自的性格特质和生理特征;人的自然差异还包括不同的自然地理环境对人的“选择”或影响,这些先天的自然影响后天是无法改变的。(二)人的社会关系差异人的一生不可能脱离群体而孤立地生存,相反,他必然具有自身特殊的群体规定性,诸如家庭群体、社区群体、职业群体、民族群体、阶级群体、国家群体等等,这些群体的不同特征都会导致人的社会差异性。另外,人的自然差异还会被各种社会关系所“放大”,致使人后天所养成的生活习俗也各不相同,从而产生特殊的生活情趣和兴趣爱好。(三)人的认知能力和主观世界的差异人不仅是社会的存在物,而且是理性的存在物,人的主观世界的丰富性并不亚于人的感性生活世界的多样性,从而产生人的特殊的认识水平、知识结构和主观意向的差异性。决定人的认知能力和主观世界差异性的因素是多方面的,除了先天的遗传因素之外,还有后天的受教育程度、思维习惯、思维方法的培养和锻炼,以及生活履历和相关社会环境的熏陶或感染。(四)人的价值选择的差异价值观是人生过程的核心内容和基本的人生坐标,它作为特殊的精神动力驱动着人的价值选择,决定着人的生活样态。人生价值是人的应然生成过程,这个过程具有两个明显的特点:一是它的“应然性”,即受理性制约或支配的“向善”选择,这种“向善”人生的高级境界即所谓“真,善,美”的统一。在当今时代,就是“利己、利他、利环境”的综合道德选择。二是它的“生成性”,人生价值过程不是任何先定或前定的预成过程,而是人面临各种随机因素或偶然机遇做出的各种应境选择的积淀,在这里,任何貌似绝对正确的预见或似乎绝对必然的宿命都失去了诱人的光彩。人生过程中的充分选择和应然境界的实现,充分体现着人的自觉主动地追求幸福的价值观。剥夺人的价值选择自由,无异于剥夺人的生命。二、亚文化的历史必然性亚文化的基本类型包括积极亚文化和消极亚文化两大类。其中,积极亚文化一般和人的发展与历史进步的方向相吻合,反映主文化所难以覆盖和包含的一部分人的意愿和价值追求,只要社会上一部分人的要求在主文化中得不到应有的反映和表达,那么,这部分人就会在主文化

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