从《晏子春秋》看晏子的国家财富观

作者:韦春喜 刊名:船山学刊 上传者:孙先伟

【摘要】国家财富观是晏子思想的重要组成部分。在国家财富的获取方面,他反对过分聚敛,提出"取下节"思想,主张适度使用人力资源,合理适时开发自然资源,反对通过战争掠夺财富。在用财理念上,反对奢侈,注重节俭;尊重民意,提倡财以利民;注重功效,以国事大小、利益轻重作为对用财目标、重点进行选择的依据。其分配理念从"幅利论"思想出发,反对藏财,提出了"权有无,均贫富"的思想理念和国家财富分配原则,国家财富分配应向下层民众倾斜,特别强调对社会弱势群体的救助。从本质上讲,其国家财富观是道德伦理型财富观,在一定程度上能超越本阶级与时代局限,在人道主义和民本哲学思想指导下,表现出对弱者生存权利的关注和对强者权利意志的约束,具有一定的科学色彩。

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收稿日期: 2012 -01 -06 作者简介: 韦春喜( 1976 - ) ,男,山东苍山人,中国社会科学院文学研究所博士后,文学博士,北京,100732。 从《晏子春秋》看晏子的国家财富观 韦春喜 摘 要: 国家财富观是晏子思想的重要组成部分。在国家财富的获取方面,他反对过分聚敛,提出“取下节”思想,主张适度使用人力资源,合理适时开发自然资源,反对通过战争掠夺财富。在用财理念上,反对奢侈,注重节俭; 尊重民意,提倡财以利民; 注重功效,以国事大小、利益轻重作为对用财目标、重点进行选择的依据。其分配理念从“幅利论”思想出发,反对藏财,提出了“权有无,均贫富”的思想理念和国家财富分配原则,国家财富分配应向下层民众倾斜,特别强调对社会弱势群体的救助。从本质上讲,其国家财富观是道德伦理型财富观,在一定程度上能超越本阶级与时代局限,在人道主义和民本哲学思想指导下,表现出对弱者生存权利的关注和对强者权利意志的约束,具有一定的科学色彩。 关键词: 晏子; 《晏子春秋》; 国家财富观 中图分类号: B223. 9 文献标识码: A 文章编号: 1004 -7387( 2012) 02 -0098 -05 财富观是先秦经济、文化思想的主要组成部分。这在先秦诸子的相关著述、言论中有鲜明表达与体现。在当时的条件下,财富的占有主要集中于国家与个人手中,因此先秦诸子也相应地形成了国家与个人财富观。其中,春秋时,齐国杰出的政治家晏子的国家与个人财富观是很值得关注的。就目前研究现状而言,学界对晏子的研究主要侧重于其生平考证、政治思想等的论述,而对其财富观尤其是国家财富观关注较少。基于此,本文试图就其国家财富观略作探讨。 晏子( ? - 前 500 年) ,名婴,谥平仲,莱州夷维( 今山东高密县) 人,历事齐灵公、庄公、景公三君,前后从政五十余年,“三世显名于诸侯” [1],是春秋时期著名的历史人物。作为齐国的执政大臣,他从当时的政治、经济形势出发,在处理齐国的政治、经济问题时,形成了自己的一套国家财富观。由于其言论主要保存于《晏子春秋》,基于此,本文着重以这一典籍作为文本对象分析其国家财富观。 一、国家财富的获取理念 一般认为国家财富是指一国所拥有的生产资产、自然资产、人力资源和社会资本的总和。 [2]这是一个现代学术概念。就春秋时期而言,国家财富应当是一个国家所拥有、支配的物质财富、自然资源、人力资源等的总和。它是维护一个国家存在与发展,维持国家机器运转的必要基础与因素。如何去获取财富对国家而言,是一个必须面对的问题。 春秋时期,国家财富的获取主要依靠田赋、关市之征以及盐铁国家专卖等。此时,诸侯国为了争霸或维护统治者的经济利益,纷纷加重对农工商阶层的剥削。这在齐国有充分反映。《左传·昭公三年》载: “民三其力,二入于公,而衣食其一。公聚朽蠹,而三老冻馁。” [3]《昭公二十年》载: “县鄙之人,入从其政,偪介之关,暴征其私。承嗣大夫,强易其贿。布常无艺,征敛无度。” [4]可见当时齐国对田赋、关市等的赋敛、剥削是很严重的。对此,晏子非常反对,认为“重敛于民”( 《晏子春秋·内篇谏下》。本文所用版本为卢守助《晏子春秋译注》,上海古籍出版社2006 年版,凡此书引文,以下只标篇名) ,“藉敛殚百姓”( 《内篇问上》) ,会导致百姓过度贫穷,加重公室与百姓间的阶级矛盾,致使“怨聚于百姓”( 《内篇谏下》) 。认识到这点后,晏子提出了自己的国家财富获取观。他在回答齐景公“贤君之治国若何”的问 89 2012 年第 2 期 题时,认为贤君治国表现在四个方面: “其政任贤,其行爱民

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