浅谈客家山歌文化的传承及保护(无全文)

作者:周华 刊名:南宁职业技术学院学报 上传者:

抱歉,该篇全文还没有人上传哦!我要 上传, 我要 求助

【摘要】客家山歌是客家优秀文化的一个典型代表。但随着时代的发展,客家山歌文化日益呈现边缘化的趋势,如何保护非物质文化遗产客家山歌,赋予客家山歌新的生命力,是一个严峻的问题。客家山歌文化的传承模式主要有家族的传唱传承、民间艺人的演唱传承、专家学者的研究传承,可通过建立全民参与的保护机制,对客家山歌加以创新保护、对客家山歌文化载体的保护、鼓励山歌走向市场等途径,对客家山歌文化实行保护和传承,具有深远的意义。

全文阅读

“客家”是指在 4 世纪初(西晋末年)、9 世纪初(唐朝末年)和 13 世纪初(南宋末年),为躲避战乱而从黄河流域逐渐迁徙到南方的汉人。目前客家人遍布国内 10 多个省和世界 80 多个国家和地区,总人口约为 6500 万。由于客家人过去多居住在山区,故而将他们唱的歌统称为客家山歌。在长期的发展过程中,客家民系形成了自己富有特色而丰富多彩的文化体系,客家山歌无疑是最具代表性的组成部分之一。 “中国民歌像百花,一缕花香飘客家。山歌悠扬千年久,雅韵吟颂飞满霞。 [1]”客家山歌是中国民歌体裁山歌类的一种,它起源于中原古代民歌,主要流行在客家人聚居地,因用客家方言演唱,故称“客家山歌”。自唐代始,已有一千多年的历史。客家山歌优美动人,形式自由,音调悠扬,客家人都爱传唱,成为客家人生活的好伴侣。客家山歌分为情歌、劳动歌、儿歌等多种形式,它对客家人的影响巨大,而在理论上来说它属于中国民族民乐中的一个小的分支,一种艺术品牌。也由于客家山歌的歌词是一种口头民间文学,通俗易懂,生动形象;音乐上节奏自由,曲调高亢质朴,易于传唱,它又常用双关、对偶、比拟、夸张及排比等修辞手法,特别适合用来描绘和刻画人们各种复杂的心理和思想感情。在过去的年代里,客 家山歌成了客家人表达心声的一种语言。无论是耕田放牛的阿哥,还是种地纺纱的阿妹,无论是鹤发长者,还是垂髫少年,客家人大都会唱客家山歌。 一、客家山歌文化概况 客家人是中华民族一个独特的汉族支系,客家族历史悠久,是中国特有的民系之一。客家人经过共同的艰辛劳动,不断开拓土地,建立自己的家园。随着客家民系的逐渐形成而创造出围屋居住、饮黄酒等民俗,使用特有的客家语言。客家山歌就是在客家方言的基础上逐渐形成的,它蕴藏着大量客家古朴的民俗风尚,伴随着客家人的生产生活而存在。客家山歌用客家方言吟唱,上承《诗经》的传统风格,继受唐诗律绝及后世竹枝词的重大影响,同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分,自成体系,风格独特,是与人们生活息息相关的产物。在过去生产力比较低的情况下,人们在田间、山头劳作的时候,突发灵感,就唱出了像歌谣似的东西,经过人们的不断传唱与修改,就变成了优美动人的曲子。客家山歌和其他民间歌谣一样是人们自发而唱的,它自产生起就与人民大众的生产生活密不可分,就如“生活中没有山歌,就像吃饭没有盐巴”,这一习惯就演变成群众性 学报 JournalofNanningPolytechnic [收稿日期]2011-09-19 [网络出版]http://www.cnki.net/kcms/detail/45.1268.C.20111230.1124.020.htmlCNKI:45-1268/C.20111230.1124.020 [作者简介]周 华(1978-),男,广东南海人,柳州城市职业学院讲师,教育硕士,主要从事影视文学和民俗文化研究。 [摘 要]客家山歌是客家优秀文化的一个典型代表。但随着时代的发展,客家山歌文化日益呈现边缘化的趋势,如何保护非物质文化遗产客家山歌,赋予客家山歌新的生命力,是一个严峻的问题。客家山歌文化的传承模式主要有家族的传唱传承、民间艺人的演唱传承、专家学者的研究传承,可通过建立全民参与的保护机制,对客家山歌加以创新保护、对客家山歌文化载体的保护、鼓励山歌走向市场等途径,对客家山歌文化实行保护和传承,具有深远的意义。 [关键词]客家山歌;山歌文化;非物质文化遗产;客家文化;口头创作 [中图分类号]G03 [文献标识码]A [文章编号]1009-3621(2012)01-0074-05 浅谈客家山歌文化的传承及保护 周

参考文献

引证文献

问答

我要提问