“市民社会”理论的历史流变及其现代意义

作者:张杰;罗新阳 刊名:湖北大学学报(哲学社会科学版) 上传者:张洪军

【摘要】“市民社会”理论是近代西方以来政治哲学中的重要理论。这一理论的发展经历了一个历史的流变过程。在自然法哲学家那里,市民社会与自然状态对立而与政治国家等同;黑格尔第一次将市民社会范畴从政治国家的概念中剥离出来,并对市民社会的性质、特征等作了详细的阐释,竖起了市民社会理论发展史上的一个里程碑;“市民社会”思想也是马克思历史唯物主义理论的重要组成部分,马克思批判地继承了黑格尔的市民社会理论,创立了唯物史观,深刻揭示了市场社会的本质;马克思之后,市民社会理论又有所变化和发展。

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!""# 年 $$ 月 湖北大学学报 哲学社会科学版 %&’()!""# 第 #" 卷 第 * 期 +&,-./0 &1 2,345 6.5’4-7589(:;50&7&<;9 /.= >&?5/0 >?54.?4) @&0(#" %&(* [收稿日期]!""!A"*A$B [作者简介]张杰($C*CA ),男,山东枣庄人,上海交通大学人文学院讲师。 “市民社会”理论的历史流变及其现代意义 张 杰,罗新阳 (上海交通大学 人文学院,上海 !""!D") [摘 要]“市民社会”理论是近代西方以来政治哲学中的重要理论。这一理论的发展经历了一个历史的流变过程。在自然法哲学家那里,市民社会与自然状态对立而与政治国家等同;黑格尔第一次将市民社会范畴从政治国家的概念中剥离出来,并对市民社会的性质、特征等作了详细的阐释,竖起了市民社会理论发展史上的一个里程碑;“市民社会”思想也是马克思历史唯物主义理论的重要组成部分,马克思批判地继承了黑格尔的市民社会理论,创立了唯物史观,深刻揭示了市场社会的本质;马克思之后,市民社会理论又有所变化和发展。 [关键词]市民社会;自然状态;文明状态;政治国家;唯物史观 [中图分类号]EC$ [文献标识码]F [文章编号]$""$ADGCC(!""#)"*A"$"HA"D 近二十年来,市民社会问题始终是一个世界性的研究课题。在不同的文化区域和社会背景下,人们纷纷用“市民社会” 这一术语表达着不尽相同的理论诉求和现实关切。有的西方学者认为,关于市民社会问题的讨论已经在当代政治哲学中形成了一个所谓“市民社会的话语体系”。作为一种社会观念,近代以来的西方学者以及马克思对此有着非常深刻的认识。随着我国社会主义市场经济的逐步确立,“市民社会”理论已引起学术界的热切关注。因此,梳理“市民社会”理论的历史流变,从理论上分析和考察“市民社会”理论尤其是马克思的“市民社会”理论,对我国市场经济的建设和发展有着重要的理论指导意义。 一、自然法哲学时代的“市民社会”———与自然状态相对应的文明状态 “市民社会”和国家的问题是西方理论界长期探讨的问题。在古代西方,“市民社会”尚未形成为一个独立的概念。该词的最早含义可以上溯到古希腊先哲亚里士多德。在亚氏那里,所谓 ?5’50 7&?5489 一词,系指一种“城邦”。后经西塞罗于公元$ 世纪将其转译成拉丁文 7&?548/7 ?5’5057,不仅意指单一国家,而且也指业已发达到出现城市的文明政治共同体的生活状况 I$J(:D)。这种含义的 7&?548/7 ?5’5057 后为 $D 世纪的欧洲人广为采纳。《布莱克维尔政治学百科全书》认为,“市民社会” (E5’50 >&?5489)一词出现于 $D 世纪的欧洲,但当时在含义上非常模糊,“它不仅指单个国家,而且指业已发达到出现城市的文明政治共同体的生活状况”,即所谓的“文明之邦”I!J(:$!H)。市民社会作为一个政治哲学和历史哲学的概念早在自然法哲学家那里就经常被使用,但其含义依旧是指与自然状态相对的政治社会或国家,而不是指与国家相对的实体社会。近代西方,契约论思想家们提出了具有时代意义的关于国家与社会起源的“社会契约论”。他们在分析社会历史时提出了一对核心范畴即“自然状态———文明状态(市民国家)”,他们把自然状态和市民社会看作是人类发展前后相继的两个阶段:在自然状态下生活的人们为保护自己的生命和财产不受损害,彼此交出了自然权力,签订了契约,由此形成的社会状态叫“市民社会”。因此,在自然法哲学传统中,“市民社会”实质上是同自然状态相对应的文明状态,是国家的

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