主体性、公共性与世界性:价值哲学的视野

作者:晏辉 刊名:南京社会科学 上传者:黄珺

【摘要】如果说"现代性"是一个把握现当代生活世界的原初性范畴;那么主体性、公共性与世界性则是把握"现代性"范畴的关键词;针对现代性语境下哲学本身的意义、哲学之于生活世界的价值;只有站在价值哲学的高度才能很好地理解哲学与生活世界之相互嵌入、相互构造的关系;也才能用哲学的思维方式去看待和对待现代性及其所造成的创价与代价;价值哲学把握现代性的方式乃是客观因果性陈述与意义妥当性陈述的统一;前者旨在呈现现代性之原始发生的轨迹;后者意在对现代化过程及其诸种后果做出可接受的价值分析;指明一种整体上的好生活是如何可能的;

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如果说由资本的世界运行逻辑所推动的全球化乃是一个促使生产、分配、交换和消费世界化的过程,那么建立在这种物的全球化之上的则是哲学的世界化。在全球化过程中,西方哲学、马克思哲学和中国哲学出现了三江汇流的境况,在这三种哲学形态中,每一种哲学都因其各自的特点而在世界化的过程中找到了位置。被汇聚起来的三种哲学,也在世界化过程中检验着自己,丰富和发展着自己;它们也会站在各自的立场上,沉思世界化过程及其各种价值问题。在这种沉思过程中,西方传统哲学中的关键词——无限性、正确性和正当性就会与全球化过程中出现的关键词——主体性、公共性和世界性交织在一起,构成世界化过程中的哲学问题和问题哲学。 由资本的世界运行逻辑所导致的世界化(过程)和世界性(后果)业已成为无需重新确证的事实,哲学的世界化是资本的世界运行逻辑导致后果的精神形态。所谓哲学的世界化指的是在时空维度上的传统哲学和哲学传统在世界范围内的传播,资本的世界运行逻辑使得人类真正进入到了世界历史交往中,开始书写真正的世界史,物质财富和精神财富开始在世界范围内配置。作为精神财富之最精华形态的哲学也开始打破地域限制,将“地方性知识”和“地方性经验”世界化。当人们言说着“只有民族的才是世界的”这个命题时,并不是指这些地方性知识和经验俨然变成了其他国家和民族的直接拥有物,相反,它们只有被其他国家和民族的人们认知、辨识、反思、批判、解构,继而被认同甚或接受的时候,才会成为他者在立足当下、回望过去而面向未来之诸种价值困境时所必须正视和重视的一个精神元素。 一、哲学的世界化:从三江并流到三江汇流 从主体看,哲学的世界化主要表现为西方哲学、马克思哲学和中国哲学的世界化,而对西方哲学和中国哲学而言,其世界化又表现为时空上的相互交织,即异质文化类型下的世界化,亦即被异质文明主体认知、辨识、批判、认同、解构、重构和接受的过程;另一种类型便是同质文化之下的世界化,即同一文明主体对传统哲学和哲学传统的继承和重构。当文明主体在当下的境遇下生产、交往和生活时,就必然“遭遇”“三江并流”甚至“三江合流”的境况,即同质哲学传统、异质哲学传统与当下哲学的汇通。 1.西方哲学的世界化:无限性、正确性与正当性 西方哲学作为以基督教文明为底蕴的西方文化体系中的精华部分,始终在西方文明的轨道上运行,其间虽然经历着断代史意义上的变迁,但其哲学主题、致思范式并未发生根本的变化。而在哲学形态或哲学生态学的意义上,西方哲学始终保持着元哲学和部门或领域哲学的内在统一。当我们从元哲学与领域哲学、哲学主题与哲学领域、承诺与论证三个统一的视角考察西方哲学时,有三个关键词是贯穿西方哲学始终的,这就是无限性、真理性与正当性。在解决这三个根本问题的道路上,西方哲学经历了五个阶段:原生态的哲学(古希腊罗马)、幻化的哲学(中世纪)、建构的哲学(近代)、反思与批判的哲学(现代)、注释与解释的哲学(当代)。西方哲学演进的这五个阶段和五种形态,其演变的内在动因除了人类思想演化的“是其所是”的逻辑使然之外,更根本的原因在于马克思的经典话语:哲学不仅在于解释世界,更在于改变世界。人类在其历史演变中生成了相似甚至相同的问题,这使得哲学具有了相同的主题,形成了可以相互理解和交流的问题域和范畴群,问题域决定范畴群;而人类又生成了不同时代之不同的问题,这又使哲学具有了鲜明的时代性。在异同的意义上关照西方哲学的五种演变形态,从中窥得三个共同的主题:无限、真、正当。 希腊哲学作为西方哲学的原初形态,乃是统一的哲学。因为言说者与行动者、行动者与行动、德性与规范、德性与幸福、自律与他律是统一的,其间虽有差异,

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