由“物理”至“性理”--论张载的“见闻之知”与“德性所知”

作者:余贵奇 刊名:河南科技大学学报:社会科学版 上传者:阮光锋

【摘要】中国虽然缺乏知识论传统;但并不意味着中国没有知识论思想;张载关于“见闻之知”的思想涉及一系列与知识论有关的问题;如外物、认识主体如何认识客体等问题;但是张载又从物我对立的伦理角度贬低“见闻之知”转而倡导物我合一的“德性所知”;提出从“见闻之知”进展到“德性所知”的修养工夫;并探讨了与“德性所知”有关的一系列问题;

全文阅读

第38卷第1期 2020年2月 河 南 科 技 大 学 学 报 (社 会 科 学 版) JOURNAL OF HENAN UNIVERSITY OF SCIENCE AND TECHNOLOGY (SOCIAL SCIENCE) Vol􀆰38  No􀆰1 Feb􀆰2020 【哲政阐赜】 DOI:10.15926/j.cnki.hkdsk.2020.01.002由“物理”至“性理” ———论张载的“见闻之知”与“德性所知” 余贵奇 (郑州大学 公共管理学院ꎬ 郑州450001) 摘  要:  中国虽然缺乏知识论传统ꎬ但并不意味着中国没有知识论思想ꎮ 张载关于“见闻之知”的思想涉及 一系列与知识论有关的问题ꎬ如外物、认识主体如何认识客体等问题ꎬ但是张载又从物我对立的伦理角度贬低“见闻之知”转而倡导物我合一的“德性所知”ꎬ提出从“见闻之知”进展到“德性所知”的修养工 夫ꎬ并探讨了与“德性所知”有关的一系列问题ꎮ 关键词:  张载ꎻ见闻之知ꎻ德性所知ꎻ物理与性理 中图分类号:B244              文献标志码:A    文章编号:1672-3910(2020)01-0013-06 收稿日期:  2019-01-24 基金项目:  国家社科基金青年项目(14CZX028) 作者简介:  余贵奇(1995— )ꎬ男ꎬ河南信阳人ꎬ硕士生ꎬ主要从事中国哲学研究ꎮ     中国缺乏知识论传统ꎬ已成为国内外研究中 国哲学的学者的共识ꎮ 金岳霖先生认为:“中国哲 学的特点之一ꎬ是那种可以称为逻辑和认识论的 意识不发达ꎮ”[1]他接着又说:“中国哲学家没有 一种发达的认识论意识和逻辑意识ꎮ”[1]西方文化 传入中国后ꎬ一些中国学者在中西哲学比较的视 野下ꎬ认识到中国传统哲学缺乏系统的认识理论ꎮ 汤一介先生在给张耀南«张东荪知识论研究»一书 所写序言中提道:“我们知道ꎬ中国哲学在西方哲 学的冲击下ꎬ许多学者都意识到ꎬ在中国传统哲学 缺乏系统的认识理论ꎮ”[2]近年来ꎬ一些研究知识 论问题的学者在总结前人研究成果的基础上ꎬ从 中西思维方式的差异中得出中国缺乏知识论传统的结论[3]:西方哲学的“本体论”与“是”的思维方 式产生了知识论传统ꎬ而中国哲学的“境界论”与 “实”的思维方式则是中国知识论传统缺乏的 主因ꎮ 然而中国缺乏知识论传统的事实只能说明知识论问题不是中国哲学的主流问题ꎬ并不能表明 中国哲学从未诞生过知识论ꎬ因为中国缺乏的只 是知识论“传统”而不是“知识论”ꎬ而且金岳霖先 生认为先秦时期的名家与后期墨家“已经获得了 西方哲学的那种理智的精细”ꎬ“从最终实在问题 转变到语言、思想、观念问题”[1]ꎮ “所以中国哲 人ꎬ也多论及知识与方法ꎬ不过非其所重而 已ꎮ”[4]717正如金岳霖先生与张岱年先生所总结的 那样ꎬ作为中国哲学的主流ꎬ儒释道三家一直关注 的是人生、伦理与政治问题ꎬ但是知识论问题的命 运并没有如金岳霖先生所评述的那样“在中国是 短命的ꎻ一开始虽然美妙ꎬ毕竟过早地夭折了”[1]ꎬ “所以ꎬ一般的意见ꎬ认为中国哲学完全没有知识 论与方法论ꎬ其实是谬误的”[4]717ꎮ 在整个中国哲 学史上ꎬ不少哲学家在自己的思想体系中都多多 少少地涉及到知识论问题ꎬ其中提出“见闻之知” 的张载就是这样一位哲学家ꎮ 一、见闻之知:知物理 对于知识论家而言ꎬ是否有外物是其知识论 需要处理的首要问题ꎬ因为知识是关于外物的知 识ꎬ同时外物问题也是最麻烦最难以处理的问题ꎮ 张载对待外物的态度是直截了当地承认外物的存在ꎬ“气之为物”[5]7ꎮ 他认为在一切外物中最根本

参考文献

引证文献

问答

我要提问