马克思关于“自由”的论述

作者:李泽盛 刊名:新西部 上传者:高艳萍

【摘要】马克思关于自由的理论;贯穿于马克思主义理论的全部;本文梳理了人类早期历史对自由概念的诠释;分析了马克思对自由的理解;阐释了马克思的"共产主义"是实现自由的终极选择;

全文阅读

自由,一个在人类思想发展史上被无数思想家津津乐道、乐于考究的主题。关于对自由概念、自由内涵、自由本质等问题的探索与讨论,历久弥新。从古希腊罗马时期的先贤们在探索何为世界本原的过程中,萌发出来的对自由的认识,到伴随着人类历史进步而深化的对自由的认识,哲学家思想家们通过不断地推陈出新,逐渐形成了一部人类的自由思想史的恢宏巨著。而马克思,这位世界人民眼中的“千年第一思想家”,批判地继承前人自由思想的积极成果,通过对社会矛盾的考察、具体历史问题的探究,在实践的基础之上科学地阐释了自由的主体、根据、属性、历史发展等基本内容,从而正确的把握住了自由的内涵,并为世界实现自由找到了正确的归宿——共产主义。一、人类早期历史对自由概念的诠释在马克思主义的自由思想产生之前,西方哲学史上的自由思想主要经历了古希腊罗马时期、中世纪宗教神学时期以及资产阶级时代。而在这些不同的阶段,人们对自由的看法均有着的不同的见解。1、关于古希腊罗马时期的自由观念在古希腊罗马时代,自由的原意为脱离控制、挣脱束缚。自由,首先涉及的是政治意义上的关于社会权利的概念,因为奴隶是没有自由的,只有“公民”“自由人”才有自由。在这一时期,自由就是指公民能够在城邦法律之下进行合理的行动。因此,人们能感受到的自由或者说认识的自由,也仅仅是政治的自由。在该时期,人们通过对政治生活的思考,形成了人们最初的自由观念。2、关于中世纪宗教神学时期的自由概念步入中世纪,基督教神学思想主导着整个欧洲大陆。然而,即使受限于神学的桎梏,人对自由的探讨也并未因此而停滞。在这时期,人们对自由的解读为:人的自由是上帝所赋予,人的自由必须服从于上帝的意志。其中,基督教神学的典型代表人物奥古斯丁就认为,只有上帝是绝对自由的,而人的任何行动不过是在上帝的控制下进行的。同时他还强调,人本来是有自由意志的,但是由于原罪,人就因此选择了恶,于是成为了自由的奴隶;而上帝的恩赐使人们学会了弃恶从善,因而又开始获得了自由。此外,托马斯·阿奎那在其神学逻辑体系中,也同样阐述了他对自由的认识。阿奎那认为,人是具有理智的灵魂,具有“自由的意志”。尽管这一时期人们对自由的认识极具宗教神学色彩,但其进步之处在于:人们对自由的探讨从纯粹的主观领域步入了对自由与必然关系的讨论阶段。“自由作为人的特殊本质,在西方近代历史进程中实现了从人类的罪恶渊薮到人类的至善理想的价值颠覆。”[1]因此对于整个自由概念的发展历史来说,有着不可取代的地位。3、关于资产阶级时代的自由内涵从人类早期先贤萌发的若干“观念”发展到中世纪滞后便逐渐形成为一种“概念”,关于对自由的理解从来都是一个在不断深化的过程,而进入资产阶级时代,自由则成为现代价值的核心理念,这个时期对自由的理解便从简单的概念探讨升华为内涵的考究。例如,作为西方个人主义自由的奠基人的霍布斯,他强调单向度的自由——如何避免死亡的自由;而洛克则侧重强调人占有财产、追名逐利,各种欲望的自由;除此之外,卢梭在《社会契约论》中阐述他关于坚持人的情感自然的自由。需要注意的是,自由内涵或者说自由思想,随着长期的不断升华,经由康德得到了关键性的转变,康德的自由理论,意味着主观唯心主义自由体系的形成。而后,黑格尔汲取了康德的有益经验,产生了黑格尔哲学。黑格尔强调,自由是内在于精神之中,是精神在其生成、发展所呈现出的状态和过程,是精神发展为绝对精神的过程。[2]二、马克思对自由的理解纵览马克思的手稿和著作,似乎没有专门关于自由的教条性的定义,但这并不意味着马克思对自由没有相关的看法。正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所论述:“哲学家们只是

参考文献

引证文献

问答

我要提问