马克思《1844年经济学哲学手稿》中的美好生活观

作者:于春玲;曾孟 刊名:东北大学学报:社会科学版 上传者:刘涛

【摘要】在《1844年经济学哲学手稿》这部具有丰富生活哲学意蕴的著作中;马克思对人类美好生活进行了初步探索与构建;马克思从当时的经济事实出发;构建了包括“以丰裕的物质生活条件为基础;实现人与自然、社会、自我的和解;精神生活多样化且不断被满足”条件在内的美好生活的理想图景;揭示了美好生活的现实制约因素即资本统治下“劳动幸福”的丧失、异化劳动所导致的社会关系对抗、私有财产制约下人的片面发展;指明了美好生活的实现途径即摆脱资本束缚、扬弃异化劳动、建立真正的共同体;

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从总体上看,西方哲学对美好生活的关注呈现出重本体追问和理论探寻的特点,中国哲学则基于人性完美与德性养成更多强调了美好生活的精神内涵。马克思立足于实践深刻揭示出:美好生活的内涵应是物质与精神的统一,美好生活的实现应诉诸于理论与实践的结合。在马克思看来,美好生活是一个历史过程,是在共产主义理想观照和指引下,通过社会实践活动不断改变人的现实生存境遇,逐步实现个体自由而全面发展和人与人“真正联合”的生活秩序与生活状态。可见,要真正理解“美好生活”,需要向经典文本中进行理论探源。马克思的文本就蕴含着关于美好生活的丰富资源,《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)即为其中最具代表性的著作。马克思在《手稿》中虽然没有明确提出“美好生活”这一概念,但他从当时经济事实出发对人之现实生存境遇的批判与对未来理想图景的构建无不体现着对人类美好生活的思索,折射出他的美好生活观。在我国当前社会主要矛盾发生转变、“美好生活”已然成为重大理论与实践课题的背景之下,对《手稿》所蕴含的美好生活观进行梳理、阐释与揭示,有助于更好发挥其在新时代的指导作用,引领人们正确理解、积极追求美好生活,推动美好生活的实现。 一、 美好生活的理想图景 在《手稿》中,马克思从当时的经济事实出发,从考察工人的生存状态入手,一步一步揭示了私有制条件下人们生活的不幸以及产生这种不幸的根源。正是在对这种不幸生活状态的批判与反思中,马克思开始了对人类美好生活状态的追问与探求,构建了人类美好生活的理想图景。与亚里士多德将美好生活归结为“享乐的生活、公民大会的或政治的生活,和第三种,沉思的生活”[1]相类似,马克思从丰裕的物质生活条件,人与自然、社会和自我的和解,精神生活多样化且不断被满足三个方面规定和阐释了美好生活的价值内涵。 1. 以丰裕的物质生活条件为基础 美好生活首先是建立在物质生活条件基础之上的。人作为有生命的有机体,需要外部世界提供源源不断的物质能量以维持生命的存续和发展。基本的生活条件得不到满足,精神和情感的需要就难以得到培育、滋养和满足,这样的生活是不可能“美好”的。在《手稿》中,马克思强调了物质生活条件的重要性,指出物质条件是人们追求美好生活的基础。在他看来,遭受资本家剥削的工人依靠工资生活,“最低的和唯一必要的工资额就是工人在劳动期间的生活费用,再加上使工人能够养家糊口并使工人种族不致死绝的费用”[2]115。依靠这种工资条件勉强生活的工人连温饱都难以解决,根本谈不上什么“美好生活”。 然而,就算是解决了温饱问题的生活也还不是美好生活。马克思认为,美好生活的前提应是“充裕”的物质生活条件。对此,他在与恩格斯合写于1845-1846年间的《德意志意识形态》中作了充分论证,明确指出,只有以生产力的巨大增长和高度发展为前提,才能消除异化,实现人对自身本质力量的彻底掌握。如果缺乏生产力的发展前提,“全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃”[3]538。《手稿》虽然还未达到《德意志意识形态》的理解深度,但马克思已经敏锐地看到,共产主义“是自觉实现并在以往发展的全部财富的范围内实现的复归”[2]185,强调了美好生活建立在丰裕的物质条件基础之上,需要借助以往发展的“全部财富”才能实现。 与工人相比,资本家已经占有了大量财富,拥有了丰裕的物质生活条件,是否已经具备实现美好生活的基本条件呢?马克思作出了否定回答。在他看来,与工人相对立的、作为财富占有者的资本家,同样无法真正追求美好生活。因为,资本家所拥有的财富不过是对他人劳动的贪婪占有,这种财富只用于资本家自身无度的挥霍,因此“财富又被仅仅看做手段,看做应当加

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