马克思市民社会批判视域下的人权观探论

作者:丁冬雨;孙迪亮 刊名:佳木斯大学社会科学学报 上传者:叱霈雯

【摘要】面对现实难题;黑格尔市民社会思想短板毕现、备受质疑;以此为导火索;马克思逐渐走上了市民社会批判道路;对其进行了法哲学、政治经济学以及历史维度的批判;在市民社会批判视域下;蕴含着以民主观、平等观以及自由观为主要内容的人权观思想;这一思想体现出一定的人本性、批判性、预向性等特征;从一定角度而言;立足于马克思市民社会批判视域;深入探究其中蕴含的人权观思想具有重要意义;

全文阅读

2018年12月10日,习近平在纪念《世界人权宣的对立面以及两个完全不同的领域,彼此相互分离。言》发表70周年的会议上指出,应积极秉持自由、民为了摆脱市民社会自私自利的争斗,需要社会成员按主、平等等人类共同价值,维护人的尊严,推动形成更照理性原则建立起一个自在自为的纯理性之物,即国加科学合理的人权思想观念,助力构建人类命运共同家,以化解市民社会矛盾。因此,国家是普遍利益的体,共创美好人类世界。透过历史烟云不难发现,早代表与集中阐释,具有相对民主性。在170多年之前,马克思所创立的科学的市民社会批自1842年起,曾经师承黑格尔的马克思对市民判思想之中便蕴含着丰富的人权观思想。尽管当今社会进行了法哲学批判并展现出一定的民主观思想。中西方社会体制、现实状况等因素不尽相同,但马克《莱茵报》时期,两个矛盾的出现促使马克思逐渐走思市民社会批判视域下的人权观思想对于研究当今向对于市民社会的法哲学批判。其一,物质利益难题人权问题仍然具有一定的价值启示与借鉴意义。因的矛盾。19世纪40年代的普鲁士王国民不聊生,广此,当前立足于马克思市民社会批判视域,深入研究大贫民为了冬日取暖去资本家承包的树林中捡拾枯探讨其中蕴含的人权观思想是时代与历史赋予的一枝,而当时的省议会却将贫民捡拾枯枝的行为视为盗项重大命题。窃。其二,实然国家与应然国家的矛盾。当时的普鲁一、马克思市民社会批判视域下的人权观架构士国家宣扬出版自由,但是在现实实际中又发布了严以批判黑格尔法哲学思想为开端,马克思依次对格的书报检查令,使得受国家法令制约的出版物成为市民社会进行了法哲学批判、政治经济学批判、历史“文明的怪物,洒满香水的畸形儿”[2]66-67。两个矛盾维度的批判。在每一批判视域下,都蕴含着一定相关的“发难”,促使马克思逐渐与黑格尔的市民社会思的人权观思想。如市民社会法哲学批判视域下的民想决裂。适逢费尔巴哈发表《关于哲学改造的临时主观、市民社会政治经济学批判视域下的平等观以及纲要》一文阐释了其“主宾倒置法”思想,为马克思进市民社会历史维度批判视域下的自由观。行市民社会法哲学批判提供了强有力的思想武器。(一)市民社会法哲学批判视域下的民主观不难看出,马克思对市民社会进行法哲学批判的过市民社会问题发展至近代,黑格尔首次将市民社程,亦是其民主观展现的过程。其一,就物质利益矛会作出现代意义的界定与阐释,认为家庭、市民社会、盾而言,马克思认为按照黑格尔的市民社会逻辑,国国家分别属于伦理生活的三个不同发展层次与存在家因其普遍性而具有民主性,理应维护广大民众的利阶段。其中市民社会是“一切人反对一切人的战益。而省议会的“非法裁决”表明国家这种“共同利场”[1]309,而国家则是普遍性的代表,两者是两个永久益,都脱离社会而作为一种最高的普遍的利益与社会 相对立”[3]760,国家的理性、普遍性、民主性有名无实,(三)市民社会历史维度批判视域下的自由观从而具有狭隘性、非民主性。其二,就“两个国家”矛马克思对市民社会的政治经济学批判不是孤立盾而言,广大民众连出版言论自由这种基本的民主权进行的,而是与唯物史观的建构交织在一起的。马克利都无法保证。它表明,人民民主只是“应然国家”思在对市民社会进行政治经济学批判的过程中,逐渐的一种美好愿景与设想。不难看出,在市民社会法哲建构起科学的唯物史观。在唯物史观视域下,马克思学批判视域下,尽管马克思并未直接阐释其民主观,对市民社会进行了历史维度的研究与批判。他指出,但其在市民社会法哲学批判视域下对两种非民主性市民社会是历史的发源地与舞台,同时市民社会在未“矛盾”的批判从反面彰显了其民主

参考文献

引证文献

问答

我要提问