论马克思人文关怀思想的逻辑构架与当代价值

作者:王蓉 刊名:新西部 上传者:杨春明

【摘要】本文从马克思人文关怀思想的生成轨迹出发;解读了马克思人文关怀思想的逻辑构架;即:人的本质是逻辑起点;人的需要是客观要求;人的实践是现实基础;人的个性是价值归宿;阐释了马克思人文关怀思想的当代价值;指出;马克思人文关怀思想为"以人民为中心"的思想提供了理论基础;也为培育社会主义精神文明提供了价值导向和思想引领;

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在人民至上的今天,马克思思想中的人文关怀仍然闪耀着它真理的光芒,挖掘和探讨其逻辑构架,有利于深刻体悟和把握当今中国人文关怀思潮的思维模式和主要内涵,并为现实发展提供一定的经验借鉴和价值引领。一、马克思人文关怀思想的生成轨迹马克思作为富有鲜明创造性和大智慧的思想家,在它整个思想体系中始终彰显着人文关怀的色彩。青年黑格尔派为马克思研究人的问题提供了土壤。马克思结合个人认知以及资本主义自由竞争的社会大环境提出关于人的异化存在问题,受到人道主义的影响,产生了最初的人文关怀思想。这一阶段主要体现在《博士论文》与《莱茵报》期间,注重个人自由以及对现实社会的批判和揭露中,他写道:“必须推翻那些使人受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”。[1]在《德法年鉴》和《1844年经济学哲学手稿》时期,马克思借鉴了费尔巴哈人本主义的思维逻辑,探讨了人的全面发展,人的自我异化以及人的社会性的问题,将一切问题都归根于人的本质上进行了考察。在《神圣家族》一书中,马克思创新和超越了以往的思维方式,认为“新唯物主义的立脚点是人类社会”。[2]直到后来发表《共产党宣言》,他剖析了人的自由而全面的发展、人的实践与物质生活的相关问题。在这之后,马克思通过对社会分工的考察,结合工人运动中出现的一些错误倾向和行为,总结出了相应的政治理论,这在当时为革命斗争提供了理论指导和准备,并强调理论要被群众所掌握,才能为实践所用。《资本论》使得马克思主义人文关怀思想更加完整,马克思在这一著作中将个人与经济社会统一为有机体,将人的本性与人的价值从历史维度进行了充分的考察,进而做出了最高理想社会的憧憬与设想。二、马克思人文关怀思想的逻辑构架解读马克思从“现实的个人”出发,将实践唯物主义作为基础来考察人与社会。他从人的本质出发,探讨了人的实际需要,并考察满足人的需要的实践活动及从中产生的种种社会关系,最终回归于人本身和人类世界的自由与解放,这一抽象到具体的研究形成了一套完整的马克思的人文关怀思想,对人的问题做出了深刻的阐释。1、人的本质是逻辑起点马克思最先确证了世界的本原问题,认为世界是物质的,回答了人的存在问题。马克思将社会历史的发展进程看成是人的发展过程。他认为“人”必定是“处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。”[3]他在规定了人的历史作用和社会地位之后,进一步明确认识到人的存在本身具有自然属性,同时又是能动的自然存在物。人类能动性的适应和改造自然环境,在这个过程中,人作为实践的主体,是能动的自然存在物,但还受自然条件和自身的活动所制约,进而讨论了人的本体论问题。2、人的需要是客观要求马克思从人的本质出发,结合社会现实,把人的需要称为“人的本性”,即为一种为了满足自然肉体的生存需要。在人们满足了吃喝住行基本的需要之后,人开始能动的、创造的作用于自然,开始生产劳动从而产生新的需要,马克思称此为“历史地发生了变化的本性”。诚然,人作为主体性的存在,人的需要是客观实在的要求。但其又受一定时代和历史条件的限制。人在不断更新和满足需要的同时又产生出来新的需要继续变化发展,以上升的趋势不断促使人提升自身生命力与创造力。人的本性中的欲望和渴求产生了对满足自己需要的外部实践活动,形成了一种表现自己内部本质力量的生产活动,并在其中需要保护和尊重人的尊严。3、人的实践是现实基础人类通过实践改造自然界的活动是人与动物最根本的区别之处。在马克思看来,自然界的长期演化产生了意识,更重要的意识随着人类社会的发展而发展,劳动为意识的觉醒和发展提供了现实可能性。实践在其本质上是物质的、客观的。当

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