“社会关系总和”论实现的批判范式转换

作者:杨鹏 刊名:宁波大学学报:人文科学版 上传者:赵桂丽

【摘要】马克思以"社会关系总和"批判费尔巴哈"类"本质;实现了批判范式的全面转换;批判出场方面;费尔巴哈以经验直观方法理解人及其相互关系;马克思将社会关系作为人的本质;实现了人学基础的转换;批判立场方面;费尔巴哈从市民社会出发;以爱为基础建立宗教的人本学;马克思指出资本主义社会的异化性质;"总和"的实现只能在未来共产主义社会;批判方法方面;马克思基于总体性考察;扬弃了费尔巴哈对人类社会研究的形而上学方法;将其唯物主义立场与辩证法有机融合起来;完成了运思方式的变革;批判指向方面;马克思指出费尔巴哈仅在思维领域革命的不足;主张现实地改变世界;为每个人自由全面发展奠基;

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第 33 卷 第 3 期 宁 波 大 学 学 报(人 文 科 学 版) Vol. 33 No. 3 2020 年 5 月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY(LIBERAL ARTS EDITION) May 2020 —————————————— 收稿日期:2019–12–23 基金项目:山东省社会科学重大委托项目“习近平新时代中国特色社会主义哲学思想”(18AWTJ08) 作者简介:杨鹏(1991-),男,山东潍坊人,博士研究生,主要研究方向:马克思主义哲学基础理论。E-mail: zhongdexinyuan@126.com “社会关系总和”论实现的批判范式转换 杨 鹏 (山东大学 哲学与社会发展学院,山东 济南 250100) 摘要:马克思以“社会关系总和”批判费尔巴哈“类”本质,实现了批判范式的全面转换。批判出场方面, 费尔巴哈以经验直观方法理解人及其相互关系;马克思将社会关系作为人的本质,实现了人学基础的转换。 批判立场方面,费尔巴哈从市民社会出发,以爱为基础建立宗教的人本学;马克思指出资本主义社会的异 化性质,“总和”的实现只能在未来共产主义社会。批判方法方面,马克思基于总体性考察,扬弃了费尔 巴哈对人类社会研究的形而上学方法,将其唯物主义立场与辩证法有机融合起来,完成了运思方式的变革。 批判指向方面,马克思指出费尔巴哈仅在思维领域革命的不足,主张现实地改变世界,为每个人自由全面 发展奠基。 关键词:社会关系总和;费尔巴哈;市民社会;共产主义;历史地思 中图分类号:B0-0 文献标识码:A 文章编号:1001 - 5124(2020)03 - 0009 - 08 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》(以下 简称《提纲》)中对人的本质问题进行了 完 整的表述:“费尔巴哈把宗教的本质归结于 人的本质。但是,人的本质不是单个人所固 有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会 关系的总和。”[1]135 尽管恩格斯后来加的标题 “马克思论费尔巴哈”早已指明,但“作为 包 含 着 新 世 界 观 的 天 才 萌 芽 的 第 一 个 文 件” [2]219,其思想视阈早已超越了单纯对费尔 巴哈哲学的批判,而成为历史与现实、理论与 实践基础上多维度、总体性的理论扬弃活动。 一、批判出场的转换:从客体直观到社会 关系总和 依《提纲》的基本思路,从现实性这一大 前提出发来考察人的本质,“社会关系总 和”绝非一种实然判断。因为这种“总和” 状态既非当下存在,亦未曾出现于某一历史 时期。但人们绝不能由此将马克思的“社会 关系总和论”归于历史虚无主义或历史唯心 主义的范畴,因为这一命题的关键不在于 “社会关系”而在于“总和”。或者说, “社会关系”仅作为马克思考察人的本质的 外在凭借,“总和”才是理解其理论特质的 关键所在。 (一)从关系到社会关系 以“关系”为进路考察人的本质问题古 已有之。当亚里士多德发出“人天然是政治 的动物”这一呐喊时,内在于人的“关系” 性质便隐约地突显出来了。就《提纲》本身而 言,马克思以“关系”作为人学研究的突破 口,直接动因无疑是受费尔巴哈理论的逼 迫。费尔巴哈从人之生活的二重性立论,认 为对关系的自觉把握是人与动物的重要区别。 在费氏看来,人兽之别在于前者“既有内在生 活,又有外在生活。人的内在生活,是对他的 类、他的本质发生关系的生活”[3]30。可以说费 尔巴对内在生活的界定,相对于甚嚣尘上的 黑格尔及其后学的理论主张,已经是极大进 10 宁波大学学报(人文科学版

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