"协商式解读"视角下的高雅文化传播

作者:邓宇航 刊名:今传媒(学术版) 上传者:李升军

【摘要】随着大众文化浪潮的高涨;高雅文化"失落"或是"文化重心下移"的说法层出不穷.本文从斯图亚特·霍尔的"编码/解码"理论出发;结合近年来我国大众媒介传播高雅文化的部分典型案例进行解读分析;论述了其中的"协商式解读"对于当下高雅文化传播的重要性;以期促进其更好地满足人民日益增长的美好生活需要;更好地服务社会进步发展.

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今传媒 2019 年第 6 期 文化传播与教育 收稿日期: 2019 - 03 - 10 作者简介: 邓宇航, 女, 南宁师范大学新闻与传播学院新闻学硕士研究生, 主要从事新闻史研究。 “ 协商式解读” 视角下的高雅文化传播 邓宇航 (南宁师范大学 新闻与传播学院, 广西 南宁 530000) 摘 要: 随着大众文化浪潮的高涨, 高雅文化“失落”或是“文化重心下移”的说法层出不穷。 本文从斯图亚特· 霍尔的“编码 /解码”理论出发, 结合近年来我国大众媒介传播高雅文化的部分典型案例进行解读分析, 论述了其中 的“协商式解读”对于当下高雅文化传播的重要性, 以期促进其更好地满足人民日益增长的美好生活需要, 更好地服 务社会进步发展。 关键词: 协商式解读; 高雅文化; 大众文化; 大众传播 中图分类号: G20 文献标识码: A 文章编号: 1672 - 8122 (2019) 05 - 0136 - 04 随着全球文化信息时代的到来, 社会向市场 经济转型, 普通大众的文化需求日渐成为市场的 主导力量, 大众文化在社会形势的发展和媒体技 术的更迭中不断发展壮大, 形成浪潮。 相比之下, 高雅文化却在这场变革中受到“冷落”, 其传播力 度远低于大众文化在社会范围内的广泛渗透。 如 何使这一代表着各个时代文化水准的高层次精神 产品在文化多样繁荣的当代社会发挥更大的价值 意义, 使其更好地满足人民日益增长的美好生活 需要, 更好地服务社会进步发展, 应成为学界和 行业共同思考的话题。 本文从斯图亚特·霍尔的 “编码 /解码”学说出发, 结合我国文化发展的社会 背景和具体实际, 论证其“协商式解读”理论对于 当下高雅文化传播的作用。 一、 需要明确的两个问题 (一) 高雅文化是什么 我国目前唯一的大型综合性辞书 《大辞海》 中对“高雅文化”的解释是“指以文化程度较高的知 识分子和文化人为主要受众, 旨在表达其价值判 断、 审美趣味和历史使命感的文化形态。 具有底 蕴深厚、 内涵丰富、 高尚风雅和小众性等特点[1]。 人们在社会生活中对这些经典的欣赏和掌握可以 成为其品位和修养的标志。”同样的观点还体现在 20 世纪 30 年代法兰克福学派的诸多著作中, 这些 学者对彼时社会中出现的“流水线式”商业文化持 反对态度, 认为这种并非由高级学者或艺术家创 造的仅供普罗大众娱乐消遣的文化使原本高雅的 文化低俗化了。 (二) 如何理解“协商式解读” 伯明翰学派文化研究之父斯图亚特·霍尔在 1973 年的一次发言中第一次从符号学视角将传播 活动的 “编码 /解码”环节进行了解释, 他认为: “编码和解码之间并没有必然的一致性, 前者可以 尝试 ‘预先选定’, 但不能规定或者保证后者, 因 为后者有自己的条件” [2]。 而这个后者“自己的条 件”考虑到的是解码者 (受众) 在解码时所拥有的 不同阶级背景、 文化学识等状况。 对此, 霍尔提 出了三种“观众解码大众传播的理想类型立场” [2], 631 今传媒 2019 年第 6 期 文化传播与教育 分别是: 占主导地位的或霸权式的立场、 协调式 的立场和对抗式的立场。 其中, 以协商形式进行的解码活动中包含着 “适应性的和对抗性因素的混合”。 这些受众对所 传播的信息内容通常有充分的了解和认知, 根据 其既有的背景和立场, 他们既不完全反对也不完 全支持这些信息, 而是采取一种谈判式的接受方 法, 承认那些专业的, 带有“霸权性质”的既定表 述, 同时制定属于自己的基本规则以保留观点的 余地。 我们可以

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