青年马克思对“虚假共同体”的批判

作者:王仪 刊名:长江论坛 上传者:陈学文

【摘要】青年马克思在批判地考察黑格尔式资产阶级国家学说和当时市民社会状况的基础上;深刻揭示了现代国家作为"虚假共同体"的本质;进而提出了一种以充分肯定人的本质力量为根本特征、实现人的自由而全面发展为终极旨归的"真正共同体"观念;这一观念为我们今天建设和发展有中国特色社会主义社会;以及在国际社会积极推动构建"人类命运共同体"的伟大实践;提供了弥足珍贵的思想来源、价值依归和精神支撑;

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长江论坛 2020 年第 1 期·总第 160 期 12 青年马克思对“虚假共同体”的批判 ■ 王 仪 ( 门大厦 学 义 ,马 思 学 建克 主 院 福 门厦 361000) [作者简介]王 , 门大 义 。仪 学马厦 克思主 学院硕士研究生 [摘 要] 判 考青年马克思在批 地 察黑格尔式资产阶级国家学说和当时市民社会状况的, 了示 家作为基础上 深刻揭 现代国 “虚假共同体” 本 , 了一质 提 种的 进而 出本 力 本 、以充分 人 量为根 特征 实现人 自 而 发展为终 旨归肯定 的 质 的 由 全面 极的“真正共同体” 。 一 和观念 这 观念为我们今天建设 发展有中国特色社会主义 ,社会 以及在国际社会积极推动构建“ 类 同人 命运共 体” 大 ,实践 提的伟了 来 、 。思 价 依归和精 撑供 弥足珍贵的 想 源 值 神支 [关键词] ; ; ;马克思 现代资产阶 国 虚 同体 真正 同体青年 级 家 假共 共 [中图分类号]A811 [文献标识码]A DOI:10.3969/j.issn.1005-3980.2020.01.002 [文章编号]1005-3980(2020)01-0012-06 ____________________________________________________________________________________________ 18 世纪前后,欧洲资产阶级在打碎宗教神权统治下的封建社会共同体的基础上,创立了以私有财产制度为根基、标榜市民社会“自由”原则的现代国家。作为其意识形态的代言人,黑格尔等资产阶级政治思想家力图将这一新兴国家形态解释为一种体现理性原则的人类共同体。青年时期的马克思基于对当时欧洲社会状况的敏锐观察,在批判地考察黑格尔式国家学说的基础上揭示了现代资产阶级国家作为“虚假共同体”的本质,并提出了一种面向人类全面解放的“真正共同体”观念。深刻把握青年马克思“虚假共同体”批判和“真正共同体” 思想的精髓要义,无疑有着重大而深远的现实意义。 一、马克思论资产阶级国家共同体的虚幻性 在前资本主义的社会共同体中,个体的生存与认同和共同体紧密联系在一起。由于生产技术不发达,个体尚未摆脱自然必然性的束缚,难以通过独自的劳动维持生活,生存高度依赖于集体协作,尤其依赖于同业公会等劳动组织。共同体为个体生存提供了保障,但同时也规定了每个成员的社会角色,正如麦金太尔所说,“‘我’是作为这个家庭、这个氏族、这个部落、这个城邦、这个民族、这个王国的一个成员而面向这个世界的。把这一切分离开来,就没有‘我’”。[1]( 第 216-217 页)在这种社会条件下,森严的等级和特权制度禁锢着个体的身份认同乃至行为举止,宗教统治更是以“原罪”之名将人类生活的目的转移到彼岸世界,从而压制人的自由和生活热情。 西方近代以来,科技上的巨大进步既带动了生 _________________________ 收稿日期:2019-10-24 基金项目: 本 专 资助项中央高校基 科研业务费 项资金 目“ 类 义共 的 论基础研构建人 命运 同体 正 究” 。段 果阶 性成 马克思主义基本问题 13 产力的飞速发展,也带来了人类思想的巨大解放。当人们可以在现实的此岸世界通过劳动创造自己的美好生活时,宗教便丧失了其原本自明的权威。现代资产阶级国家的建立,以市民社会的发展为基础,以政治革命为直接动力,带来了封建社会关系的全面解体。资产阶级政治革命“消灭了市民社会的政治性质”,这意味着市民社会中特殊的物质要素和精神要素依

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