浅析安塞现代民间绘画的色彩

作者:吴小珍 刊名:群文天地 上传者:严博骞

【摘要】一提起安塞现代民间绘画,人们首先想到的是它艳丽、强烈的色彩。一幅画上少到四五种多到二十几种鲜艳色彩的堆砌、罗列是常有的事,在民间艺术家眼里也是再平常不过的了,而对专业人士来说则是连想都不敢想的。他们认为这些颜色都是未经调合的生色,一般忌讳使用。那为什么安塞现代民间绘画在色彩应运上会如此大胆,如此独具匠心呢?我个人认为原因有三。第一,在长期征服自然、改造自然的劳动过程中形成的。安塞人世世代代生活在漫无边际的丘壑、山岗中,为了生活长期与大自然抗争。生活艰辛,理想与现实形成明显差距,就是

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群文天地·2012 年第 9 期 QUNWENTIAN DI 文 艺 评 论 一提起安塞现代民间绘画,人们首先想到的是它艳丽、强烈的色彩。一幅画上少到四五种多到二十几种鲜艳色彩的堆砌、罗列是常有的事,在民间艺术家眼里也是再平常不过的了,而对专业人士来说则是连想都不敢想的。他们认为这些颜色都是未经调合的生色,一般忌讳使用。那为什么安塞现代民间绘画在色彩应运上会如此大胆,如此独具匠心呢?我个人认为原因有三。 第一,在长期征服自然、改造自然的劳动过程中形成的。安塞人世世代代生活在漫无边际的丘壑、山岗中,为了生活长期与大自然抗争。生活艰辛,理想与现实形成明显差距,就是这样的差距,不但没有使她们屈服,反而激起她们对生命的渴望及对美好生活的向往与追求。她们把未来的美好生活比做劳作时经常看到的漫山遍野盛开的五颜六色的野花,红的似火、粉的似霞……,强烈、明快、和谐、鲜活。所以在民间艺术家笔下就多了一份古朴自然,全然没有矫揉造作之感。因为只是为自己欣赏,所以随心所欲,也没有一点做作。用色上除遵循在长期实践中总结出来的简单用色原则:红配蓝讨人嫌,红配紫恶心死外,没有其它任何约束、顾忌。 她们会把犁地用的牲畜“牛”及犁地工具“犁”画得五彩斑澜。劳作时地上扬起的尘土也被理想化,用鲜艳的花朵表示。全然没有劳作的辛苦、艰辛,取而代之的是欢快、幸福的意境,令人浮想联翩。 第二,受特殊的地域文化、宗教文化及本地民间文化的影响形成的。安塞位于陕北高原的边缘,北临长城,西近秦直道,历史上素有“上郡咽喉、北关锁钥”之称,是与少数民族接壤之地,常年战火不断。在历史的变迁中境内汉民族与少数民族(白翟、党项、回、匈奴、鲜卑、羌等)交替发展,使这一区域的文化既有汉民族文化特点,又有北漠草原文化特色。安塞现代民间绘画也不例外,在一定程度上它沿袭了少数民族服装鲜艳的条形色彩。不同的地域特点影响造就不同的地域文化。这也许是安塞农民画在色彩上不同于其他地方民间绘画的原因之一。比如,关中户县农民画色彩比较淡雅,而安塞农民画却恰恰相反,非常艳丽、浓烈。 另外安塞过去由于地理位置偏僻,交通闭塞,使这里的人们很难走出这片黄土地,很难有接触外边世界其它东西的机会,直到上世纪末有些地方还把“走州过县”的人认为是大能人,见过世面的人,可见闭塞程度。黄土地上的人们尤其是劳动妇女对外界繁复的理智世界和文明规程表现出漫不经心的无知或无视,承袭了早期人类的混沌、直觉思维。由于闭塞使本区域文化很难受到外界其他文化形式的影响,并较完整原始的保留下来。本区域内各种民间艺术形式又互相交融、共用。宗教文化中的寺庙壁画及各种民间艺术形式诸如:彩绘泥塑、刺绣、剪纸、秧歌等互相渗透、借代、交错。安塞现代民间绘画强烈的色彩与以上这些艺术形式不无关系,在一定程度上 它借用、渗透了他们的色彩。寺庙壁画、彩绘泥塑、刺绣的浓烈色调,剪纸、秧歌服的大红、大绿在安塞现代民间绘画中随处可见。 第三,受中华民族几千年传统文化的影响。安塞现代民间绘画无论从风格、内容到着色特点都保持着中华民族几千年传统的伦理、道德和审美情趣。也充分反映了中华民族勤劳、勇敢、善良、质朴、热爱生活的传统美德。在她们笔下人间万物都有了灵性,并得到了美化及美的升华。黄天厚土形成了质朴的民风,人们常用“憨厚老实“一词形容陕北人,她们开朗、天真率直。这在农民画中也得到了淋漓尽致地体现。比如:她们会把兽中之王老虎,浑身上下全部用鲜艳的色彩装扮起来,使画中的老虎少了一些凶猛,多了一份活泼、可爱。 如今安塞是全国文化先进县,1988年安塞县被文化部命名为现代民间绘画之乡,2007年安塞现代民

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