中国传统法律文化对当代社会主义法治建设的影响

作者:白高元 刊名:法制博览 上传者:杜伟钊

【摘要】中国法律文化丰富久远,具有鲜明的东方文明的色彩和不可替代的法律思想价值。本文在思考中国传统法律文化的基础上,进一步阐述对当代法治建设的影响。

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中国传统法律文化对当代社会主义法治建设的影响 白高元 西华师范大学法学院,四川 南充 637002 摘 要: 中国法律文化丰富久远,具有鲜明的东方文明的色彩和不可替代的法律思想价值。本文在思考中国传统法律文化的基础上,进一步 阐述对当代法治建设的影响。 关键词: 传统法律文化; 法治中国; 影响 中图分类号: D909. 2 文献标识码: A 文章编号:2095 -4379 - ( 2016) 16 -0120 -01 作者简介: 白高元( 1989 - ) ,男,汉族,河南禹州人,本科毕业于南京大学,现就读于西华师范大学法学院,2015 级法律硕士( 非法学) 。 党的十八届四中全会提出全面依法治国,加快建设社会主义法治国家的目标,对法律文化的建设尤为重视。改革开放以来,中国的法制建设取得了长足的进步,法律体系逐渐完善,法律环境改善,公民的法律意识大幅度的提高。但是距离“法治中国”还有漫长的路要走,在实践中还存在着很多问题,如立法监督不够,执法不严、司法不公的现象层出不穷,社会法律意识淡薄等。 一、法律文化的概念 法律文化是一种特殊的文化现象,不同的民族对法律文化的理解和评价标准不同。在《论美国的法律文化》中: “法律文化这个概念包括人们对于法律、法律机构和法律判决的制作者,诸如律师、法官和警察等人的知识、价值观念、态度和信仰; 人们使用法律的意愿,以及人们遵守法律判决的程度; 所有这一切都同法律文化紧密地联系着”。 [1]而在中国,法律文化被理解为是文化有机的复合体,它有两个层面组成,其一是物质性的法律文化,诸如法律制度、法律规范等,即制度形态的法律文化; 其二是精神性的法律文化,诸如法律学说、法律心理、法律习惯等,即观念形态的法律文化。 二、我国传统法律文化的特点 中国传统法律文化是中华民族智慧的结晶,是在漫长的古代礼法文化中所凝结成的物质、精神和思想文化意识的总和,是当代社会主义的法律文化的源头。它始于“皋陶作刑”,经历了夏、商、周时代的君权“受命于天”及天罚和神判思想,逐渐到“明德慎罚”“以德配天”,随着历代王朝的更迭,成熟于隋唐,融入了传统礼法的精神内涵,一脉相接、独树一帜,为人类法律文化增添了别样的色彩。 中国法律文化内涵丰富,特征多样,不能简单的从传统法律文化的概念整体上概括,而要进行多方面的分析。中国传统法律文化的特点主要从五个方面来阐释: 第一,礼法互补、综合为治。古代礼乐刑政综合为治的核心是礼刑并重,因此历代明君推崇“礼主刑辅,明德慎罚”的理政之正道。礼是政之本,法是政之行,保证王权的稳固,成为传统法律文化的主旨。 [2]第二,德主刑辅、明德无讼。此处的“德”是符合帝王至高无上的法权利益之德,“德主刑辅”是汉代所确立的理政思想,被历代统治者所推。明德息讼是德主刑辅的必然发展,孔子主张“听讼吾犹人也,必也是无讼乎”, [3]明德无讼成为历代政治清明的符号。第三,执法原情,法情并重。“与其杀不辜,宁失不经”等等就是执法原情的重要原则。法顺民情,情在法中合乎帝王贵族和民众的法律信仰,被认为是社会的礼法准则。第四,立法差等、良贱有别。“礼不下庶人,刑不上大夫”是西周宗法体制下 的等级特权制度的体现,随后又形成“五服”“八辟”“八议” “官当”之制,构成古代法律的重要原则。第五,皇权至上,法自君出,自秦统一天下皇权成为封建专制制度的核心,天下之法皆出皇帝之口,直到清王朝的分崩离析。三、中国传统法律文化的正能量与负面因素 法律文化具有民族精神的特点,正如法国著名法学家达维德曾说“在法问题上并无真理可言,每个国家依照各自的传统自定制度与规

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