论苏格拉底道德教育的核心思想:“美德即知识”

作者:徐洁; 刊名:科教文汇(中旬刊) 上传者:张慧

【摘要】在教育发展史上,苏格拉底通过对人的本源和人的美德来探讨人的本质问题。首次提出关于人的本质在于人有理性,有思想的观点。通过讨论论证提出了"美德即知识"的观点并作为他道德教育的根本思想。此理论可概括为四点:人的本质就在于不断地追求智慧和理性;有理性知识的人必定是有道德的;美德是可以通过教育而得的;自制是一切美德的基础。苏格拉底的追求美德就是追求知识、追求真理、追求智慧的道德教育观点对人类社会的发展做出了很大的贡献,对我国现在的道德教育的开展也有很大的启发性。

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1“认识你自己”的含义“认识你自己”是苏格拉底“美德即知识”思想展开的前提。苏格拉底认为:作为人,首先要研究的是人本身,是人事,而我们对于人事知道的还很少。在苏格拉底看来,这个把一切都安排的这样有秩序的力量就是神(包括人的存在)而神安排一切的原则是“善”,是一切事物所追求的目的。根据这个原则神给人安排了能思考的灵魂。因此也可以说:“研究人本身就是在研究善”。因此他提出了“认识你自己”的格言,并要求把它作为哲学所要解决的主要问题。其实在苏格拉底之前,智者们已经开始研究人和人事的问题,就像智者学派的主要代表人物普罗塔格拉提出“人是万物的尺度”的观点。但是智者们宣称人仅仅是具有感觉和欲望的人,是凭感觉和欲望而行动的观点是苏格拉底是不认同的。苏格拉底认为人之所以为人,不仅仅是由于人有感觉和欲望、情欲等,最重要的是人具有灵魂和思想。思维才是人的根本,人应凭着心灵、理智去进行行动。2论“美德即知识”2.1智慧就是一种“善”通过上面的讨论,我们知道善是神安排世间万物井井有条运行的总原则。也是人的本质,而且我们前面也提到,苏格拉底认为人的本质是具有智慧、理性。人的行动,离不开智慧的指导,在智慧指导下,可以把事情办好。因此从人这个方面来说,智慧就是一种最大的善。他主张正义和其他一切德行都是智慧,因为正义的事和一切道德行为都是美而好的。2.2美德即智慧苏格拉底认为道德不是天生的,正确的行为基于正确的判断,做坏事的人按照错误的判断行事,所以教人道德就是教人智慧,教人辨别是非、善恶、正确地行事,因此,智慧就是道德。比如勇敢而不谨慎,就是一种莽撞。一个人光有勇敢而无理性,勇敢对他就只有害而无益;如果他有理性,勇敢对他就成为有益的东西。所以判断是否是为美德的标准不在于美德本身的内容,而在于是否有理性的领导。即:“美德即智慧”。2.3智慧即知识“知识与智慧是一回事,有知识也就有智慧,知识越多,智慧也越多。”或可言之:人之所以有智慧,是因为他们有知识。苏格拉底所论的知识是一种关于理性的必然的普遍的伦理道德方面的知识、关于善的知识、关于“自我”方面的知识。苏格拉底同时还强调:“智慧即知识”指的是必须真正有知识的人,而不是那些似乎有知识的人。在现实生活中,只有真正有知识的人才不会行恶,而那些“似乎有知识”的人往往仍是会为恶的。3美德是可教的美德与知识的关系问题是苏格拉底在和美诺对话时讨论的一个问题。最后得出了“美德即知识”的结论。而如果“美德即知识”,那么美德就可以通过教育而得。3.1知识的永恒性、普遍性决定了知识的可教性通过以上讨论,我们知道苏格拉底是主张:知识是一种具有永恒性、普遍性、真理性的内容体系。苏格拉底反对智者们所认为的:真理因人、时、物而异,知识只是具有相对性而不具有普遍有效性的观点。他主张一切不具备普遍性、永恒性的东西都不能算是知识,也是不可教的。在此问题中,他指出智者们以个人的感觉作为认识事物的标准的知识,只能是片面的个人的意见,不具有普遍性,因此是不可教的。3.2教育可以使所有的人得到改进虽然苏格拉底论述道:“知识即智慧”,但是知识的内容是非常庞博的,人即使通过学习,也可能只是学会了其中一部分内容,所以在现实中对所有知识都知道的人是没有的,每个人只是对自己已有知识的事情上有智慧罢了。所以人的一生,最重要的事情就是去学习,不断地追求知识,学习尽可能多的知识。3.3自制是德行的基础苏格拉底指出,不能自制的人是很难把善作为追求的目标的,不能自制就会使智慧和人远离。而且不自制并不能给人带来真正的快乐。因为,不能自制,使人迷恋于假象的快乐,使得人的感觉变得迟钝,成为不能分

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