毛泽东对列宁文艺思想的继承与发展

作者:孙岳兵; 刊名:湖南科技大学学报(社会科学版) 上传者:王纲

【摘要】列宁沿着马克思、恩格斯开辟的历史唯物主义思想轨迹,创立了无产阶级革命文艺思想,阐明了文艺与生活、与人民、与革命等辩证关系,为毛泽东文艺思想的形成与发展提供了科学的理论指引。毛泽东将列宁文艺思想与中国实际相结合,提出了社会生活是唯一源泉的文艺本质、为人民服务的文艺方向、百花齐放和百家争鸣的文艺方针、革命现实主义和浪漫主义相结合的创作方法等一系列科学论断,进一步丰富和发展了列宁的文艺思想。

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一列宁的文艺思想(一)文艺本质:文艺是人的社会意识的一种,它同样是现实存在的模写或近似的反映文艺的本质是什么,与社会生活是什么样的关系?马克思以前的哲学家们在回答这个问题时,往往陷入历史唯心主义的泥潭,他们总是以不同的方式说明文艺是神赐的“理式”“理念”或是作家主观心灵、情感的表现。唯有马克思主义第一次科学地揭示了文艺的本质。马克思主义认为人的认识不是来自天赋的观念,不是来自头脑本身,而是人脑对客观现实的反映。恩格斯说:“我们的意识和思维,不论它看起来是多么超感觉的,总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。”(1)在马克思、恩格斯看来,文艺属于“观念的上层建筑”,是一种“社会意识形态形式”。列宁认为文艺是一种审美的社会意识形态,他在同马赫主义的斗争中深刻揭示了文艺的本质:文艺是人的社会意识的一种,它同样是现实存在的模写或近似的反映。列宁的文艺反映论,是一种辩证的、能动的现实主义反映论。其一,列宁强调文艺必须客观地、真实地反映生活的本质或某些本质方面。他把真实性作为评价伟大作家作品的重要标准,称赞托尔斯泰是一位天才的艺术家,主要就在于其真实地描绘了一幅俄国社会生活的图画,反映了他那个时代的社会生活本质,是“俄国革命的镜子”。其二,列宁强调认识主体的能动作用。他认为,作家艺术家反映生活是一个复杂的、曲折的、不断深化的过程,具有主观能动作用,不能像一般社会科学那样,舍弃现象、直接陈述理论观点,而应充分尊重文艺反映生活的审美特殊性。因此,“艺术并不要求把它的作品认作现实”,它不等同于生活,只是“近似正确的复写”而已(2)。其三,列宁指出认识过程是一个辩证的发展过程。外部世界“在人的思想中的反映,应当了解为不是‘僵死的’,……而是在运动的永恒过程中,在矛盾的产生和解决的永恒过程中”(3)。因此,艺术反映的是不断变动的、日新月异的生活,而不是反映并不存在的“人类的最终稳定状态”,因而艺术对生活的反映随着生活的发展而发展。(二)文艺方向:艺术属于人民、艺术为人民服务文艺方向是指文艺站在谁的立场,为谁服务(1)(1)(2)(3)的问题,是马克思主义文艺理论的根本问题,也是无产阶级文艺阶级性、党性的具体体现。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中揭示,在剥削阶级占统治地位的社会中,文艺成为有闲有钱阶级专属的享受和消费,成为统治阶级贬低民众、分化劳动阶级的工具,文艺自然是为统治阶级服务的。马克思、恩格斯提出了文艺的大众化方向,认为文艺应该“歌颂倔强的、叱咤风云的和革命的无产者”(1)。列宁对文艺大众化思想进行了深化,主张文艺应该是“为千千万万劳动人民,为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务”(2)。这是无产阶级文化与资产阶级和一切剥削阶级的文化的最大区别,从根本上划清了无产阶级文学和一切剥削阶级文学的界限,指明了无产阶级文艺的发展方向。十月革命胜利后,列宁明确提出了艺术属于人民、为人民服务的观点,并指明了实现这一主张的具体道路,那就是深深扎根于群众之中,有其最深厚的基础;必须使艺术为群众所了解和爱好,使艺术始终以表现群众的思想感情和愿望为旨归,并且要关心群众的艺术,努力培养来自群众的艺术家。为此,列宁认为首先要努力提高人民的教育和文化水平,否则,艺术属于人民,为人民服务就成为一句空话。其次,要向群众提供真正的、伟大的艺术,以不断提高群众的艺术欣赏水平。可以说,列宁关于文艺为千千万万劳动人民服务的观点,是马克思主义在文化领域中的体现和新的历史条件下的发展。马克思主义文艺方向论是以阶级论为基础的。马克思、恩格斯提出,艺术应当具有倾向性、党派性……都要与党的思想与革命斗

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