试论《诗经》与《荷马史诗》中的女性审美意识

作者:郭梦婕; 刊名:湖北文理学院学报 上传者:张菡菡

【摘要】《诗经》与《荷马史诗》产生的时代大致相当,二者以诗歌的形式记录了上古时代东方与西方的两种不同的文化内涵。《诗经》中的女性审美意识深受儒家礼乐文化中审美理想的影响,关注女性的内在美;《荷马史诗》体现了古希腊人理性主义下的审美意识,注重表现客观存在的美,即女性的形体美。以《诗经》与《荷马史诗》中的女性审美表现为例来探析东西方不同审美意识,有助于我们对不同民族文学艺术存在的合理性做出判断,拓宽了文学研究的深度与广度。

全文阅读

收稿日期:2018 -03 -22 作者简介: 郭梦婕( 1992— ) ,女,山西阳泉人,辽宁师范大学文学院硕士研究生。 试论《诗经》与《荷马史诗》中的女性审美意识 郭梦婕 ( 辽宁师范大学 文学院,辽宁 大连 116000) 摘要:《诗经》与《荷马史诗》产生的时代大致相当,二者以诗歌的形式记录了上古时代东方与西方的两种不同的文化内涵。《诗经》中的女性审美意识深受儒家礼乐文化中审美理想的影响,关注女性的内在美; 《荷马史诗》体现了古希腊人理性主义下的审美意识,注重表现客观存在的美,即女性的形体美。以《诗经》与《荷马史诗》中的女性审美表现为例来探析东西方不同审美 意识,有助于我们对不同民族文学艺术存在的合理性做出判断,拓宽了文学研究的深度与广度。 关键词:《诗经》; 《荷马史诗》; 审美表现; 审美意识 中图分类号: I207. 2 文献标志码: A 文章编号:2095 -4476( 2018) 06 -0058 -04 《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶( 前 11 世纪至前 6 世纪) 的诗歌,反映了周初至周晚期约 500 年间的社会面貌。《荷马史诗》相传是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗———《伊利亚特》和《奥德赛》的统称,是诗人根据民间流传的短歌综合编写而成。许多西方学者将其作为史料去研究公元前11 世纪到公元前 9 世纪的社会和迈锡尼文明。《荷马史诗》除了在文学艺术上具有重要价值,在历史、地理、考古学和民俗学方面也给后世提供了很多值得研究的东西。《诗经》与《荷马史诗》产生的时代大致相当,作为中国和欧洲两个不同民族文化发展的滥觞之作,此二者以诗歌的形式记录了上古时代东方与西方的两种不同的文化内涵,这两种文化之间既存在着明显的差异性,亦有相近之处,东西方不同的审美意识对后来的中西民族的审美观有很大的影响,它甚至规范了中西民族审美意识的发展轨迹。本文将重点讨论两部作品中所表现出的女性审美意识,通过对二者的比较,以求更深入地了解人类文明发展过程中的共性以及不同文化的内涵。 一、《荷马史诗》的审美观及其表现 《荷马史诗》中主要塑造了以下两大类女性: 一是奥林匹斯山上的女神赫拉、雅典娜、阿芙洛狄特、卡吕普索等; 另一类是贵族妇女海伦、佩涅罗佩、瑙西卡娅等。但《荷马史诗》中,这些人物形象的个性色彩并不显著,不论是女神还是贵族女性,她们都有许许多多相似相近之处,相互间区的分度并不高,比如,她们无一例外都是貌美无比的。诗人将刻画人物形象的重点放在了女性的外形外貌之上,审美表现手段比较单一,多采用正面描写的手段,注重表现女性的外在美。诗中每提到某位女性首先是用一个直白的形容来描述她的外貌,不像《诗经》中那样会有许多丰富的字词或比喻来描绘女性之美。据笔者统计,史诗对赫拉的描写主要集中在她的臂膀,诗中直接使用“白臂的”“臂膀雪白的”来形容女神赫拉共有18 次; 雅典娜的描写则主要集中在她的眼睛,共 31 次,多使用“灰蓝眼睛的”“目光炯炯的”“闪亮明眸的”等定语。此外,《伊利亚特》第三卷引起特洛伊十年战争的贵族女性海伦出场,诗人赞美她是“美貌丰腴的海伦”“白臂膀的海伦”“美发的海伦”,当女神阿芙洛狄特化身老妇与海伦对话时,海伦一眼就认出了女神,因为女神“那美丽的脖颈,无法抗拒的胸部美丽曲线,闪亮的眼睛” [1]63; 第四卷里讲到提丢斯之子狄俄墨得斯追逐阿芙洛狄特,并“朝她投出锐利的长枪,冲向女神柔软的纤手。枪尖穿过美惠女神们为她编织的裙袍,撕裂闪亮的肌肤……疼痛的折磨使她的雪白的皮肤开始变得淤青”,诗人的着眼点都在阿芙洛狄特的形貌

参考文献

引证文献

问答

我要提问