马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的人本质观真谛

作者:李继武;李婷 刊名:理论建设 上传者:黄丽娜

【摘要】实践定位事物本质的方法是理解马克思人本质不同定位的理论基础,基于这种理论,马克思《提纲》中"人的本质是一切社会关系的总和"的论断由实践定位后涉及的只是具体人,而不涉及人与动物区别的类本质的规定。而且准确地说,马克思的这个论断只是为具体人本质指明的一种方向。循此,马克思又根据无产阶级斗争实践需要以生产关系为基础在本质上具体定位了各种阶级属性的人。

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1845年,马克思写出了博大精深的《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)。在《提纲》中,马克思第一次从根本上分析批判了费尔巴哈和切旧唯物主义的局限性、不彻底性,提出了马克思主义的实践观点,并且以实践为基础,提出了一系列马克思主义哲学的重要思想,特别是唯物史观的重要思想。其中,人的本质在现实性上是“一切社会关系的总和”的论断,更使人耳目一新。然而,究竟该如何科学解读《提纲》中人的本质在现实性上是“一切社会关系的总和”的论断,对人的本质到底应如何定义?一些观点认为马克思的这一理论是给人在类方面和具体人(包括个人和群体)的本质同时下的定义:“人的现实本质是一切社会关系总和。这是马克思主义关于人的本质的又一重要观点。它告诉我们,人不仅作为‘类’与动物有本质的区别,而且在社会生活中,人与人之间也存在本质区别;人的本质属性是社会属性,而不是自然属性。”[1](P128)即“一切社会关系的总和”所强调的“社会属性”是人的本质属性,它不仅把人与动物区别开来,而且还将具体人与人区别开来。笔者认为,这种解读并没有真正理解马克思人的本质在其现实性上是“一切社会关系的总和”的真谛。一、实践定位事物本质的方法是理解马克思人本质不同定位的理论基础我们所面对的宇宙是一个动态的复杂开放的物质统一体,人们根据实践需要从不同角度来对其研究和认识,元哲学将宇宙一分为二,用物质和意识关系进行概括和研究;天文学研究宇宙的宏观天体演化和发展规律;物理学从物体、分子角度来进行研究;化学从原子角度来进行研究;数学从宇宙物质形态空间数量关系角度进行研究;政治经济学是从生产关系角度研究宇宙中人类社会经济现象的,如此等等。这种研究结果,概括成本质和规律,形成学说,都是由人类不同的社会实践需要定位的。第一,本质是由实践定位的事物中起决定性作用的质。辩证哲学认为,事物中多层次多方面的质在特定的界限或范围内,是可以分出确定的地位或关系的,但事物中多层次多方面的质又是与物质世界的普遍联系和无限发展相关联的。在这种关联中,事物中本来在特定的界限或范围内明确的那些质的地位或关系便不存在了。在此为根本的质,在彼则可能是非根本的质。鉴于事物多层次多侧面质的地位或关系在物质世界联系和发展中的不确定性,要想将其地位或关系规范为本质或非本质等,必须有一个客观的定位者,否则,是不能用本质和非本质范畴给予规范的。这种客观的定位者是什么?马克思以前的唯物主义者是不清楚的。“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。”[2](P54)马克思《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中说的这段话,就包含了马克思以前的唯物主义不清楚事物本质是由实践定位的。正是马克思主义的实践观蕴含了这种思想。列宁对事物本质是由实践定位,作了明确阐述:辩证逻辑要求从事物的发展变化中来考察事物。“必须把人的全部实践……作为事物同人所需要它的那一点的联系的实际确定者包括到事物的完整的‘定义’中去。”[3](P419)这里,“事物同人所需要它的那一点联系”是指事物某种质与人发生的联系,而这种联系又由实践来确定。根据这种联系,人们可以下“定义”。根据形式逻辑的基本理论,定义是揭示事物本质属性的一种思维形式。既然如此,便可推出,事物的本质是由实践确定的。实践是这样规定事物本质的,当实践主体由客观原因而需要某种事物质作为解决某个矛盾的方式或完成某项任务时,该事物的这种质即上升为本质地位,具有了本质属性。而与这种质相关联的

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