马克思主义意识形态嵌入日常生活的逻辑理路

作者:朱斌 刊名:科学社会主义 上传者:安治国

【摘要】日常生活是人类生存活动包括抽象的理论活动生长的土壤,是意识形态的寓所。当前,马克思主义要继续保持其主流意识形态的核心地位,必须嵌入民众的日常生活,彰显其文化品格,并从中获得话语权。马克思主义意识形态嵌入日常生活的缘由何在?他们之间存在何种逻辑关系?本文主要从以下三个方面探讨马克思主义意识形态嵌入日常生活的逻辑理路:第一,内在逻辑:马克思主义的生活特质;第二,历史逻辑:理论灌输的传统;第三,目标逻辑:指导思想"一元化"的政治诉求。

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日常生活是人类生存活动包括抽象的理论活动生长的土壤,是意识形态的寓所。作为我国主流意识形态的马克思主义是无产阶级及其政党对社会意识的总体性提炼和概括。当前,马克思主义要继续保持其主流意识形态的核心地位,必须嵌入民众的日常生活,彰显其文化品格,并从中获得话语权。本文主要对马克思主义意识形态嵌入日常生活的逻辑理路进行分析。一、内在逻辑:马克思主义的生活特质“任何真正的哲学,无不以其特有的方式透显出对社会生活的深度追问、历史反思和批判改造。”虽然马克思在其文本中没有明确表述日常生活,但这并不能表明马克思没有关于日常生活的思想。事实上,透过马克思的文本,我们可以发现其背后始终有一个在场或不在场的“思想幽灵”,即日常生活与意识形态的相互纠缠。马克思主义的日常生活特质决定了马克思主义意识形态必然而且能够嵌入日常生活。首先,“生活”与“实践”是意识形态的逻辑起点。马克思说:“哲学非常懂得生活。”在马克思看来,形而上学的历史就是一部遗忘生活、遮蔽生活的历史,并“错误地把思想、观念、现存世界在思想上的独立化了的表现当作这个现存世界的基础”。与传统思辨哲学遮蔽生活、遗忘生活不同,马克思的哲学革命使生活第一次进入了哲学。马克思认为:“哲学不仅从内部就其内容来说,而且从外部就其表现来说,都要和自己时代的现实世界接触并相互作用。”源于生活、理解生活、批判生活、创造生活是马克思哲学的重要特点与使命,也是马克思主义与以往一切旧哲学相区别的根本所在。以往的一切理论哲学用抽象概念遮蔽了真实的人类生活,马克思实践概念的提出,首先意味着一种解蔽,即对人类本真生活状态的描述。马克思曾经指出:“社会生活在本质上是实践的,凡是把理论引向神秘主义的神秘东西,都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”人类的实践活动是观念世界的基础,无论科学如何发展它仍然是人在实践活动中的外化产物。“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往、与现实生活的语言交织在一起。”由此可见,意识形态不是抽象的观念学,不是以想象的、设想的东西出发的纯粹意识,而是从现实的、有生命的个人本身出发,是他们的日常生活实践在观念上的反映。所以说,马克思意识形态的逻辑起点在思辨终止的地方与现实生活面前。其次,日常生产、分工、交往、语言是意识形态的生成变化之源。马克思曾指出:“一切历史的第一个前提是:人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活。但为了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身。”生活在现实中的个人是进行物质生产的个人,而“人们的观念、观点和概念,一句话,人们的意识,随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变。”因此,日常生活需要的物质生产构成了人们现实生存最基础的前提,也是人的意识得以发展的基础,现实生活的进程决定意识的进程。但是,意识起初只是人们对可感知周围环境,即自然界的一种意识。最初,在纯粹本能活动基础上的人类面对自然界与动物并没有严格区分,“就像畜生一样服从它的权力,因而这是对自然界的一种纯粹动物式的意识(自然宗教)。”可以说,这种动物般的意识是神秘的、狭隘的、粗糙的和混沌的。因为自然资源的有限性和人的生产目的特定性,不仅决定了生产活动的必要,而且也决定了现实的人的物质生产活动必然追求更高的劳动生产率。因此,分工也就应运而生了,“分工起初只是性行为方面的分工,后来是由于天赋(例如体力)、需要、偶然性等等而自发地或‘自然地产生的’分工。分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候起才开始成为真实的分工。

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