哲学视野的文化评价标准及其意义

作者:宋文生 刊名:湖北社会科学 上传者:杨建

【摘要】作为社会现象、历史现象与生命现象的文化,历来是社会各界关注的焦点。正确评价文化,掌握文化内涵,挖掘文化软实力,是马克思主义先进文化建设的题中之义。文化评价的真正标准,在于一种文化是否符合社会生产力的发展要求,是否推动历史进步与实现时代发展的要求,是否形成社会普遍认同的凝聚力与全面发展的活力。辨清文化的优劣、先进与落后,是社会主义文化强国建设的客观要求。

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党的十八届三中全会指出:“增强国家文化软实力,必须坚持社会主义先进文化前进方向。”[1](p15)在卷帧浩繁的文化长廊中,把握文化的内涵,辨清文化的先进与落后,找出一条文化评价的正确标准,对于推动社会主义文化强国建设具有特殊的意义。一、文化的内涵概述作为人类社会长期生产实践的产物,文化可以被看作是一种社会现象;作为社会历史长期积淀的产物,文化也可被看作是一种历史现象。“漫长的历史岁月中,物质形态和精神形态的文化不断得以传承,文化的历史传统性质可见一斑。虽然在历史承继的这个过程,文化的该性质逐渐变化,但是这个变化过程是长期的、潜移默化的,需要很长的时间才能实现。文化的历史传承性一旦改变,对人类社会的影响都会是重大的”;[2](p26)文化还可被看作是一种生命现象,文化本不属人类所独有,而是生命衍生的与生俱来的具有人文气息的现象。对文化的结构解剖,第一种是分为精神文化和物质文化的两分说;第二种是分为精神、物质、制度的三层次说;第三种是分为物质、思想与价值、风俗习惯、制度的四层次说;第四种是分为物质、精神、艺术、社会关系、风俗习惯、语言符号的六层次说等。文化的本质、内涵究竟是什么?简言之,文化是人类在生产实践中形成的行为习惯和特定的风土人情烘托而成的一种社会氛围,是与经济、政治相连的全部精神活动与产品,既包括自然科学与技术、语言与文字等非意识形态的内容,也包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的内容。文化的内涵很广泛。广义上的文化,与整个人类社会发展历程中所创造的各类财富密不可分,它是一切创造物的总和。狭义的文化,主要是心态文化,又称小文化,其专注于精神创造活动及其结果,而排除人类社会历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分。狭义文化的早期经典学说认为文化包含信仰、习俗、道德、法律等,与社会成员习得能力和习惯有着极为密切的联系。[3](p29)从不同的学术视点出发,文化有不同的意蕴。就哲学而言,文化被视作一种思想的表现形式,时间地点不同,文化的呈现风格也趋多样化。大部分学者认为,“哲学思想的变革引起社会制度的更替,同时带来对文化的再思考和扬弃”;“存在主义学者则认为,文化是对人存在方式的描述。自然中的人、历史和时代中的人,有不同的存在方式,存在方式的不同表现在个体的人身上,则是人的表达或言说方式的不同、思维意识的方式不同;表现在群体的人身上,则是交流交往的方式不同。文化强调交往的同时,更包括作为个体的人的自我意识。个人的自我对话与体察。”[4](p10)无论什么文化,究其本源,都是哲学,即人的世界观、人生观、价值观的体现。作为中华民族之魂的“中华传统文化”,以中国古代哲学为魂,秉承其中的“道”、“理”,几千年来不断积淀、创新、发展。二、文化评价的标准“文化的多元性与多样性都是一种普遍性的常态。单色调的文化不存在于任何时代,绝对同质的文化也不存在于任何一个国家与民族。”[5](p37)多元文化共生、竞争形成的内在文化精髓,是构成中华文化连绵兴盛不衰的根据。文化先进与落后的评价标准,具体如下:(一)坚持科学性与合理性统一的文化评价标准。科学性问题就是必然性与规律性的问题。文化的发展要以规律性与必然性的要求为标准,就是符合科学性的要求。一种文化是否符合社会先进生产力的发展要求,是评判这一文化是否先进的客观标准。科学性是文化进行评判时必须遵循的标准和尺度,这就要求先进文化必须是符合社会历史发展规律性与必然性要求的文化。从马克思主义历史观来看,一种文化是否先进,主要看它是否有利于先进的生产方式与交换方式的生成,是否能促进生产、交换方式的革新。符合先进生产、

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