马克思主义生态理论辩证唯物主义视角展示

作者:李嘉乐 刊名:管理观察 上传者:黎真

【摘要】从辩证唯物主义来看,人与自然的关系既是唯物的,又是辩证的:自然界为保证人类正常生存和发展提供基本条件;劳动是人与自然的进行物质变换的中介;人类改造自然的同时也被自然所改变;人与自然是一体的,如果人类不合理利用自然,就会遭受自然的报复。因此,这要求我们要坚持人与自然和谐相处,走可持续发展道路。

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马克思主义生态理论贯穿于马克思主义哲学,政治经济学,科学社会主义,但本文主要是从哲学中辩证唯物主义视角去展示马克思主义生态理论,我们将遵循从抽象到具体的路径,一步一步去挖掘。马克思主义的生态理论贯穿于辩证唯物主义,从辩证唯物主义视角看人与自然的关系,它们既是唯物的,又是辩证的。一、自然界为满足人类需要、保证人类正常生存和发展提供基本条件一方面,自然为满足人类物质需要提供基本条件。马克思指出:人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活,不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房等等的形式表现出来。”自然界作为人类生存基础和生产条件,为满足人类的衣食住行等物质需要提供基本条件。另一方面,自然界为满足人类的精神需要提供基本条件。“从理论领域来说,植物、动物、石头、空气、光等等,一方面作为自然科学的对象,一方面作为艺术的对象,都是人的意识的一部分,是人的精神的无机界,是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮”可见,自然界是人的精神的无机界,为满足人类的精神需要提供基本条件。二、劳动是人与自然的关系桥梁,是人和自然界之间的进行物质变换的中介马克思指出:“劳动首先是人和自然之间的过程,是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”因此,人类为了生存,就必须满足自身的需要。通过劳动,对自然进行生产和改造,满足了自身的需求后,把废弃物排回自然界。在这个过程中,劳动是连接人与自然的关系桥梁,是人和自然界之间物质变换的中介。三、人化自然与自然的人化人化自然是人通过对象化活动,发挥其目的性意识,使劳动对象的自然物发生变形,为人类所用。原初的自然不一定能直接满足人的需要,因此,人类会按照自己的需要,有意识改变自然,使其变形。马克思在《资本论》中有一个著名的“蜜蜂与建筑师”的比喻,这个比喻阐述了人化自然的思想。劳动者在劳动过程开始以前,就在劳动者脑中已经有对产品的描绘,然后通过对象化劳动,将自然物变形。自然的人化是指人类通过劳动对自然进行对象化活动时,这些被对象化的自然也重新塑造了人类本身。因此,在劳动中,与主体之客体化的同时发生的是客体的主体化。也就是说,在人类改变自然的同时,自身也发生了变化。因此,自然的人化和人化的自然体现了由劳动产生的辩证的过程。四、人与自然的一体性马克思指出:“自然界,就它自身不是人的身体而言,是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说,自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系,不外是说自然界同自身相联系,因为人是自然界的一部分。”自然界是人类无机的身体反映的正是人与自然的一体性,人与自然构成系统。五、自然的报复人在自然面前决不是消极被动的,人可以认识和利用自然规律来为人类服务。但如果人类在与自然生态系统物质变换中忽视自然规律的存在,幻想着人类能通过支配自然来迫使自然为自己服务,进而支配整个自然界,那么只能导致对自然的污染和破坏,最终被自然报复。当自然对人类进行反扑时,它会把所有被人类所剥削掉的东西,全部再向人类索取回来:“但是我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对www.guanliguancha.com管理观察总第532期于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。每一次胜利,起初确实取得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响,常常把最初的结果又消除了。”在这里,恩格斯提出了严重的警告:伤害自然就等于伤害人类自身,因为人与自然是一体的。因此在确切认识自己的力量之后,我们还要正确运用这种力量与规律,从而与自然和谐相处

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