关于苏格拉底“美德即知识”命题的逻辑缺陷及其反思

作者:闫笑;袁祖社 刊名:唐都学刊 上传者:牛爱芳

【摘要】从学界对苏格拉底"美德即知识"该如何理解而产生的两个分歧出发,指出化解的起点在于对荷马式的思维特质的理解。苏格拉底"美德即知识"中的"知识"指的是整个世界的理念的、善的、"自我"的知识,它是能动的、实践的。亚里士多德之所以批判苏格拉底是因为他混淆了智慧、实践智慧和技艺这三类不同的知识。

全文阅读

2009年 5月第 25卷第 3期 唐 都 学 刊 Tangdu Journal May. 2009 Vol. 25 No. 3 收稿日期 : 2008 - 12 - 11 作者简介 :闫  笑 (1983—) ,女 , 陕西富平人 , 陕西师范大学政治经济学院硕士研究生 ; 袁祖社 (1963—) ,男 , 陕西兴平人 , 陕西师范大学政治经济学院教授 ,博士生导师 ,哲学博士。 关于苏格拉底“美德即知识 ”命题的逻辑缺陷及其反思 闫  笑 ,袁祖社 (陕西师范大学 政治经济学院 ,陕西 西安  710062) 摘  要 :从学界对苏格拉底“美德即知识 ”该如何理解而产生的两个分歧出发 ,指出化解的起点在于对荷马式的思维特质的理解。苏格拉底“美德即知识 ”中的“知识 ”指的是整个世界的理念的、善的、“自我 ”的知识 ,它是能动的、实践的。亚里士多德之所以批判苏格拉底是因为他混淆了智慧、实践智慧和技艺这三类不同的知识。 关键词 : 苏格拉底 ;美德 ;知识 ;德性 中图分类号 :B502. 231      文献标识码 :A 文章编号 : 1001 - 0300 (2009) 03 - 0030 - 04   “美德 ”与“知识 ”的关系问题是苏格拉底道德哲学研究的一个重要命题。苏格拉底通过“美德即知识 ”等几个理性主义伦理命题来探讨美德的存在形式及其可传达性 ,试图在伦理、道德领域寻求真知识 ,尽而使伦理学规范化、科学化 。[1 ] (P283) 然而 ,苏格拉底“美德即知识 ”这一符合古希腊传统基本思想的通行观点近年来遭到一些学者的质疑 ,集中表现在以下两个方面 :其一 ,有些学者认为将苏格拉底关于“美德 ”和“知识 ”的关系简单概括为“美德即知识 ” ,在逻辑上存在缺陷 ,并不能正确反映苏格拉底伦理思想的真正内涵。其二 ,有些学者认为苏格拉底仅仅是从生存实践层面上提出“美德 ”即“知识 ” , 并未将它上升到知识论层次 ,而真正在知识论层次上予以明确定义的是他的学生柏拉图。在这两种质疑的声音中 ,前者表达出的分歧主要在于到底如何来理解“美德即知识 ”中的“知识 ” ,他们通常将知识理解为科学意义上的知识。后者则主要源于应当如何区分苏格拉底和柏拉图哲学思想的关系问题。 一 、原始文献解读 :化解分歧的起点众所周知 ,苏格拉底本人并无著作 ,甚至苏格拉 底是否真有其人也遭到质疑。[2 ] (P298)那么 ,我们依据什么来判断苏格拉底的真实思想呢 ? 在色诺芬的著作里 ,他不过是一个公元前 5世纪的约翰逊博士 ;在阿里斯多芬的著作里 ,他是以一个特别悲惨的智者面目出现的 ,而在柏拉图那里 ,他无所不是 ,尤其成为柏拉图的代言人。总之 ,描述历史上的苏格拉底是容易引起争议的。[3 ] (P46)该如何处理这个问题呢 ? 大多数学者一致认为 ,如实反映苏格拉底思想的文献主要是他的学生柏拉图及与苏格拉底同时代人的著作。但就如何处理苏格拉底与柏拉图思想关系的问题 ,当前学者尚存在分歧 ,“美德即知识 ”的命题即是这一分歧的突出表现之一。笔者以为 ,最大程度弥合分歧的关键在于自觉地运用柏拉图早期及苏格拉底同时代人的著作 ,因为这些文献是研究苏格拉底哲学思想的重要原始资料。此外 ,亚里士多德对苏格拉底的描述也是考察其思想不可忽视的部分 ,特别是在处理苏格拉底与柏拉图思想的划分问题上。亚里士多德在《形而上学 》中“没有使诸多一般概念的定义和归纳论证归于苏格拉底 ”。由此可知 ,苏格拉底并不像柏拉图在中后期的对话集中所说的那样。从区分苏格拉底和柏拉图思想的这个

参考文献

引证文献

问答

我要提问