儒家之“勇”伦理意蕴研究综述

作者:冷兰兰 刊名:湖南环境生物职业技术学院学报 上传者:王芳

【摘要】在中庸的"三达德"中,"勇"与"知"、"仁"并列而论,在儒家思想中占有重要的一席之地,学界对儒家之"勇"的研究目前相对鲜见,个别文章仅仅是着眼于儒家之"勇"的精神内涵进行阐述,或是在阐述"三达德"过程中的简单说明,本文着眼于儒家之"勇"的内涵、伦理层次、伦理价值以及在儒家思想中的地位等内容,对儒家之"勇"的伦理意蕴进行系统的关注和梳理.参6.

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   收稿日期: 2009 - 04 - 15 作者简介:冷兰兰 (1982 - ) ,女 ,河南信阳人 ,助教 ,硕士生 ,研究方向:传统伦理思想史和现代高校德育. 第 15卷第 3期 湖南环境生物职业技术学院学报 Vol. 15 No. 3 2009年 9月 Journal of Hunan Environment - Biological Polytechnic Sep.  2009   文章编号 : 1671 - 6361 (2009) 01 - 0110 - 03 儒家之“勇 ”伦理意蕴研究综述 冷兰兰 (湖南工业大学 党委办 ,湖南 株洲 412008) 摘  要 :在中庸的“三达德 ”中 ,“勇 ”与“知 ”、“仁 ”并列而论 ,在儒家思想中占有重要的一席之地 ,学界对儒家之“勇 ”的研究目前相对鲜见 ,个别文章仅仅是着眼于儒家之“勇 ”的精神内涵进行阐述 ,或是在阐述“三达德 ”过程中的简单说明 ,本文着眼于儒家之“勇 ”的内涵、伦理层次、伦理价值以及在儒家思想中的地位等内容 ,对儒家之“勇 ”的伦理意蕴进行系统的关注和梳理. 参 6. 关键词 :儒家之“勇 ” ;综述 ;伦理意蕴 ;伦理层次 ;伦理特征中图分类号 :B222    文献标识码 :A   儒家之“勇 ”在儒家“三达德 ”“知、仁、勇 ”中位列第三 ,在儒家思想体系中具有重要地位. 目前 ,学术界对儒家之“勇 ”的研究尚且停留在阐述“三达德 ”过程中的提及而已 ,且所提及到的多是儒家之“勇 ”的精神内涵的不同理解 ,个别论文对儒家之“勇 ”的研究也只是停留在对“勇 ”的含义的划分上 ,关于儒家之“勇 ”的内涵、特征、层次、价值、地位的系统关注相对较少几近于无. 笔者拟从五个方面对这一问题进行系统研究 ,还原儒家之“勇 ”的丰富建构. 1 儒家之“勇 ”的内涵 在原始社会 ,人的形成与发展是同劳动和制造劳动工具以实现同自然的物质能量交换紧密相连的. 尽管原始社会生产力的发展经历了由旧石器时代向新石器时代的飞跃 ,但整体生产力水平依然低下 ,早期人类同自然界之间的斗争几乎是一场肉搏战 ,因此 ,人的体格、力量在原始社会生活中的重要价值被凸现出来 ,原始人对“力 ”的价值分外崇拜 ,在原始氏族政治生活中 ,氏族首领几乎都是在“力 ”的较量中产生 [1 ]. 在这样的环境中 ,崇尚力量进而以“勇敢 ”为美德 ,这应该就是“勇 ”的缘起. 而在儒家思想中 ,“勇 ”的内涵十分丰富 ,在不同的境遇当中含义各不相同 ,并被赋予了许多道德的关联因素 ,一些著作及论文大多认 为“勇 ”属于道德意志范畴 ,而我认为 ,儒家之“勇 ”既属于道德意志范畴 ,同时也属于知行范畴. 在本文当中对儒家之“勇 ”的内涵有三个方面的论述. 第一 ,勇力之说. 古人有六艺 ,礼、乐、射、御、书、数 ,即儒家所说的“小学 ”的学习内容. 而儒家之勇力更多的是指“射 ”、“御 ”之能 ,“射 ”是指射箭技术 ,“御 ”则是驾车技能 ,这事实上是一种自然本能上升到能力后的表现 ,如同当今我们掌握电脑运用和驾驶汽车一般 ,本身是一种技能. 但是在古代 ,“射 ”与“御 ”更多地被认为是“武略 ” ,而儒家则是“温文尔雅 ”手无缚鸡之力的文弱书生样. 从这个角度 ,我认为儒家之勇力则是在强调对 “六艺 ”的全盘掌握 ,也就是我们当今所说的全面发展 ,是明显区别于“逞强好勇 ”的. 其中儒家创始人孔子身材魁梧、力能搏牛 ,驾牛车周游列国便是明例. 第二 ,勇气之说.《说文 》 :“勇 ,气也. ”儒家之勇气同样属

参考文献

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