论儒、释、道美学思想对唐代诗歌创作的影响

作者:宋文翠 刊名:鲁东大学学报(哲学社会科学版) 上传者:张玫

【摘要】儒释道美学思想在唐代彼此融合且形成了各自鲜明的特征,深刻影响了唐代诗人的思想及其诗歌创作,文章就儒家、释家、道家的美学思想对唐代诗人及其诗歌创作的影响进行了探讨,从审美文化的视野解读唐代诗人的心态和唐诗辉煌的艺术成就。

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2009年 5月 鲁东大学学报 (哲学社会科学版 ) May, 2009 第 26卷第 3期 Ludong University Journal(Philosophy and social Sciences Edition) Vol. 26 No. 3   收稿日期 : 2009 - 01 - 20   作者简介 :宋文翠 (1964—) ,女 ,山东莱阳人 ,文学硕士 ,山东师范大学教育学院讲师。 论儒、释、道美学思想对唐代诗歌创作的影响 宋  文  翠 (山东师范大学 教育学院 ,济南 250014)   摘  要 :儒释道美学思想在唐代彼此融合且形成了各自鲜明的特征 ,深刻影响了唐代诗人的思想及其诗歌创作 ,文章就儒家、释家、道家的美学思想对唐代诗人及其诗歌创作的影响进行了探讨 ,从审美文化的视野解读唐代诗人的心态和唐诗辉煌的艺术成就。   关键词 :儒释道美学思想 ;唐代诗人 ;创作 ;影响   中图分类号 : I207. 2  文献标志码 :A  文章编号 : 1673 - 8039 (2009) 03 - 0054 - 05   唐代是中国封建社会的成熟阶段 ,中国古代各主要的哲学和宗教派别在唐代也趋于成熟。从唐代立国之本看 ,是以儒学为基础 ,兼取百家 ,而在思想领域 ,则儒、释、道并存 ,三家相互斗争 ,彼此融合。在政权运作、人才选拔和使用方面 ,儒家思想占统治地位 ;士人入仕 ,致君尧舜 ,建功立业 , 持儒家积极入世的进取精神 ,而在人生信仰、社会思潮、生活情趣与生活方式方面 ,则时时杂有释、道的影响。因而形成了儒、释、道各自的美学思想体系。儒家美学偏重个体与社会的和谐 ,禅宗美学偏重个体与自我的和谐 ,道家美学偏重个体与自然的和谐 ;儒家注重现实的人伦之和 ,即人和 , 禅宗追求心性的自足圆成即心和 ,道家崇尚心灵的“天和 ”之境 ;儒家志在成就一种和谐而审美化的伦理人格 ,禅家志在成就一种圆融而审美化的超脱人格 ,道家志在成就一种和谐而审美化的自由人格。在艺术追求上 ,儒家以中正仁和为至境(和境 ) ,禅家以心物相圆为至境 (圆境 ) ,道家以妙造自然为至境 (妙境 ) ;儒家美学是一种伦理美学 ,禅宗美学是一种心性美学 ,道家美学是一种自然美学 ,三家各有侧重 ,但又彼此交融 ,最终达到了一种“红花白藕青荷叶 ”的统一局面。三家美学思想深刻影响了唐代诗人的思想及其诗歌创作 ,但没有任何一位诗人、任何一个诗歌流派能够体现一种纯粹的宗教哲学和美学思想 ,只可以相对地把某些诗人的某些诗作看着体现了某家的哲学理念和美学特征。   一、儒家美学思想对唐诗人及诗歌创作的影响   儒家是从亲子血缘等人际关系出发来确立人生的价值和理想的 ,即由家族的伦理扩大到社会秩序 ,通过修身、齐家、治国、平天下等社会行为 , 将有限的自我和无限的宗族活动联系起来 ,以获得不朽的意义。首先表现在对人的生命、对社会的一种忧患意识上。这种忧患意识对以传承传统文化为己任的孔子影响极大 ,他深忧王权衰落、礼崩乐坏、诸侯争霸、等级不分的社会现实 ,他考虑的并不限于周礼的兴衰和周族的兴亡 ,而是民族、国家和人类的生存延续。因此“孔子没有把人的价值维系于灵界和来世 ,而是把人生的意义定位于现世 ,在于民族、国家和人类生命的无限承传,在人的再生产过程中 ,把有限的个体生命转化为族类生命的无限延续 ,从而超越死亡 ,个体生命也因此而不朽。”[1 ]以孔子为代表的儒家的这种忧患意识表现出对个体生命的尊重 ,对个体价值的张扬 ,孔子在谈个体的全面发展时 ,要求“志于道 ,

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