从“百家争鸣”看春秋战国时期知识分子的个性解放

作者:周金华 刊名:北京大学学报(哲学社会科学版) 上传者:黄玉凤

【摘要】春秋战国时期出现了“百家争鸣”局面。这一局面的形成是与作为这一时期学术思想文化的创造主体———知识分子所获得的重大社会解放分不开的。一是知识分子从旧的宗法奴隶制的统治秩序中挣脱出来 ,作为一支独立的社会力量登上了历史舞台。二是知识分子从旧的宗法伦理和天命神权观念束缚下解放出来 ,有了强烈的主体意识和理性的自觉 ,开始从理性的视角重新审视社会历史和现实人生 ,对传统文化进行认真反思和总结 ,从人文关怀的原则出发 ,重新建构未来社会和人生的理想蓝图 ,从而奠定了中国古代思想文化发展的基础 ,在中国史上写下了不朽的篇章

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从“百家争鸣”看春秋战国时期知识分子的个性解放 周 金 华 摘  要 : 春秋战国时期出现了“百家争鸣”局面。这一局面的形成是与作为这一时期学术思想文化的创造主体 ———知识分子所获得的重大社会解放分不开的。一是知识分子从旧的宗法奴隶制的统治秩序中挣脱出来 ,作为一支独立的社会力量登上了历史舞台。二是知识分子从旧的宗法伦理和天命神权观念束缚下解放出来 ,有了强烈的主体意识和理性的自觉 ,开始从理性的视角重新审视社会历史和现实人生 ,对传统文化进行认真反思和总结 ,从人文关怀的原则出发 ,重新建构未来社会和人生的理想蓝图 ,从而奠定了中国古代思想文化发展的基础 ,在中国史上写下了不朽的篇章。 关键词 : 春秋战国时期 ;知识分子 ;主体意识 ;个性解放   春秋战国时期出现了“百家争鸣”局面 ,被誉为中国思想文化发展史上的黄金时代。它不仅为后世留下了丰厚的物质成果 ———诸子百家的著作 ,而且奠定了中国古代思想文化发展的基础 ,开创了中国古代思想文化发展的道路。诚如有的学者所说的那样 ,“中国传统社会的几种主要的思想体系几乎都在那个时期形成了雏形或具备了基本体系。哲学思想方面的成就更令人瞠目 ,不少精密深邃的论点 ,即使到二十世纪的今天也没有失去光彩 ,许多毫无实证基础的推断竟然与现代科学的实验结果完全符合。” ①许多学者在探讨春秋战国时期学术思想上取得如此辉煌瞩目的成就的原因时 ,往往相对简单地归结为这一时期社会生产力的发展所导致的政治、经济的深刻变革 ,这诚然不错 ,但我想更为重要的一点是与作为这一时期学术思想文化的创造主体 ———知识分子所获得的重大社会解放分不开的。这种解放是空前的 , 它不单单是知识分子从旧的宗法奴隶制的统治秩序中挣脱出来 ,作为一支独立的社会力量登上了历史舞台② ,更重要的是知识分子心灵和个性的解放。强烈的主体意识和理性的自觉 ,使他们从旧的宗法伦理和天命神权观念束缚下的麻木状态中苏醒过来 ,开始从理性的视角重新审视社会历史和现实人生 ,对传统文化进行认真反思和总结 , 从人文关怀的原则出发 ,重新建构未来社会和人生的理想蓝图 ,从而奠定了中国古代思想文化发展的基础 ,在中国史上写下了不朽的篇章。 一、人身依附的摆脱与新型知识分子队伍的形成   自阶级社会产生以来 ,知识也如同物质财富一样为统治阶级所垄断 ,成为为统治阶级服务的工具。在我国奴隶制时代 ,实行的是“学在官府” 的教育格局 ,只有奴隶主贵族及其子弟才有享受教育的权力与资格。因而 ,最初的所谓知识分子毫无疑问是统治阶级中的一员。这正如老一辈史学家周谷城先生所说 :“任何国家知识分子之所在 ,最初必完全在统治阶级里。” ③在周代 ,宗法制、分封制和礼刑制度构成了奴隶制等级统治的核心。宗法制以血缘关系来确立和维系奴隶主贵族内部的等级秩序 ,所谓“天子建国 ,诸侯立家 ,卿置侧室 ,大夫有贰宗 ,士有隶子弟 ,庶人工商 ,各有分亲 , 比有等衰。是以民服事其上而下无觊觎”。 ④建立在宗法制基础之上的分封制 ,则从权力与财产上来区分和巩固这一等级统治 ,而礼刑制度则从道德和法律上予以进一步的强化。在这个以宗法血缘关系为核心编织起来的巨大社会网络中 ,社会中的每一分子都被牢牢网住 ,带有明显的人身隶属和依附关系。知识分子也不例外 ,他们虽然属于统治阶级的一部分 ,但却隶属和依附于上层贵族并为上层贵族服务。西周中后期以来 ,奴隶制统治在统治阶级内部斗争、奴隶和平民的不断反抗以及周边部落不断进攻的三重打击下 ,日趋瓦解。春秋时期 ,王室衰微 ,周天子王权 北京大学学报(国内

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