孔子“道”的三重内涵探析

作者:王柏棣;王英杰; 刊名:社会科学战线 上传者:付玉环

【摘要】道是《论语》的核心概念,孔子是志于道的,他的道有三层内涵:治国之道,天下有道,君子之道。孔子志于治国之道的道,因为治国之道的道,存在着以"德礼"为道的治国之道和以"政刑"为道的治国之道之别,孔子推崇的是以"德礼"为治国之道的道,这也即西周的礼制之道。君子是学习、实践、坚守道的人,他对道的学习、实践、坚守,就是君子之道的道。

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基金项目: 国家社会科学基金重点项目 ( 14AKS019) 。 作者简介: 王柏棣,北华大学马克思主义学院副教授,研究方向: 理想信念教育; 王英杰,北华大学马克思主义学院副教授,研究方向: 社会主义精神文明建设。 ① 杨伯峻: 《论语译注》,北京: 中华书局,1980 年,第294 页。 ② 陈晓芬、徐儒宗: 《论语大学中庸译注》,北京: 中华书局,2011 年,第16 页。 ③ 杨伯峻: 《论语译注》,北京: 中华书局,1980 年,第12 页。 孔子“道”的三重内涵探析 王柏棣 王英杰 ( 北华大学 马克思主义学院,吉林 吉林 132013) 摘要: 道是 《论语》的核心概念,孔子是志于道的,他的道有三层内涵: 治国之道,天下有道,君子之道。孔子志于治国之道的道,因为治国之道的道,存在着以 “德礼”为道的治国之道和以 “政刑”为道的治国之道之别,孔子推崇的是以 “德礼”为治国之道的道,这也即西周的礼制之道。君子是学习、实践、坚守道的人,他对道的学习、实践、坚守,就是君子之道的道。 关键词: 孔子; 道; 治国之道; 天下有道; 君子之道 中图分类号: B222. 2 文献标识码: A 文章编号: 0257 -0246 ( 2018) 09 -0240 -05 “道”是 《论语》中出现频率较高的概念,杨伯峻先生统计通篇出现60 次,笔者统计是 86 次,其中孔子说 “道”有 61 次,曾子、子贡、子夏各说 “道”4 次,有子、子游、子张、季康子和有人各说 “道”2 次,冉求、仪封人、子路各说 “道”1 次。除 《乡党》和 《尧曰》两篇外,其他 18 篇都有 “道”的论说。道虽然不是 《论语》出现频率最高的概念,但它却是 《论语》的核心概念,也是最上位的概念。可以说,《论语》是围绕着 “道”展开论述的,孔子的道有三重内涵: 治国之道,天下有道,君子之道。 一、治国之道: 道之以德 杨伯峻指出,道在 《论语》中有八种含义: 道德、学术、方法,合理的行为,道路路途,技艺,行走,说,治理,引导①。道是老子思想中的核心概念,但老子的道是指万物本源,是准则规律,是自然之道; 孔子的道则是社会生活中的道,是治理国家的道,或者说他是把自然之道迁移到了社会生活和国家治理之中。孔子的道 “是人类社会的最高原理和法则,因而对人和社会具有统摄和决定意义。”② 通过 《论语》中 “道”的论述,可以把握孔子道的最高意义是治国之道的精神内核。 “道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”( 《论语·为政》) 这是关于治理国家选用哪种 “道”的讨论,孔子的价值选择和倾向非常明显。这里仅就道是治国之道给以阐释。这里的道,可以有两种解释: “道———有人把它看成 ‘道千乘之国’的 ‘道’一样,治理的意思。也有人把它看成是 ‘导’字,引导的意思。”③ 无论哪种解释,都是在言说治国之道。如果 240  把 “道”解释为治理之道,道之以政和道之以德,直接就是以 “政刑”为治国之道还是以 “德礼” 为治国之道。可见,道是治国之道的意蕴直接明了。如果把道理解为引导的导,“道之以政,齐之以刑”和 “道之以德,齐之以礼”,就被解释为 “用政令引导民众,用刑罚制约民众”和 “用道德引导民众,用礼教规范民众”。即便如此,“道之以政,齐之以刑”和 “道之以德,齐之以礼”,也是两种治国之道的体现。以政刑来引导民众还是以德礼来引导民众,无论采取哪种引导的治国实践,实质上都是属于治国之道的范

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