人工智能的伦理问题:挑战与应对

作者:王军 刊名:《伦理学研究》 上传者:杨青山

【摘要】人工智能的迅速发展给人们生产生活带来极大便利,同时也引发了诸多哲学争论,特别是关于人工智能主体地位的争论最为激烈。哲学争论的背后是人工智能所带来的伦理问题与挑战,诸如道德决策风险、社会伦理问题、主体人存在与发展的伦理问题等。而应对人工智能所带来的伦理问题,须以马克思科技史观为指导,正确处理人与人工智能的关系,并从伦理制度建设、人工智能监督等方面着手介入。

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近年来,人工智能在社会各领域迅速发展开来,并给人们生产生活带来极大便利。其产生的目的是为研究人类智能的本质内涵,具体而言就是为实现机器能够执行与人类智能相关的活动。然而,随着人工智能的发展,一些问题开始日益凸现,这些问题不仅有技术层面的也有伦理方面的。Ros-alind Picard 曾指出“机器的自由化程度越高,就越需要道德标准。”[1](P9)因此,对人工智能进行伦理审思显得尤为必要,这也是应对人工智能引发的伦理问题的前提所在,与此同时,我们还应当提出一些具有建设性的、可操作的建议,为人工智能的健康发展保驾护航。 一、人工智能的道德主体思考 以伦理的视角审思人工智能技术及发展现状,一方面能对人工智能的发展提供必要的伦理规范;另一方面也能对人工智能的良好发展提供方向性、原则性建议。 1. 人工智能能否成为道德主体 很长时间以来,道德是仅仅就人而言的。随着生态伦理的兴起,一些生态伦理学家主张将道德的范畴扩大到有生命的一切存在物上,生态伦理正式被确立并得到广泛承认。而现今人工智能发展十分迅猛,在此情况下,一些学者认为也应当将人工智 能纳入道德的考虑范畴之内,他们借法国哲学家拉·梅特之言为其辩护:“人是动物,因而也是机器,只不过是更复杂的机器罢了。”[2](P65) 进一步而言,人工智能是否能够成为道德主体呢?关于这一问题争论已久,学术界至今未能达成统一。大多数学者还是认为人工智能体不能够成为道德主体,因为道德是仅就人类而言的,这也是人与其他生物相区别的根本。具体而言,人之所以成为道德主体是因为具有意识、能够思考、能够判断的能力,这些能力是成为道德主体的必要条件。在这些明确的标准下,不同的研究者也存在着争论,一些学者认为:意识只能存在于生物体的大脑内,不存在离开生物体而存在的意识,“人工智能本质上是人造机器运用人类喂给它的知识,是人类已有明述知识的转移、利用”[ 3 ](P18)。另外一些学者明确指出,计算机中也存在意识,机器也可充当意识的载体,当科学技术发展到一定程度时,人工智能是有能力通过“图灵测试” ①的。然而,有关图灵测试也在这两派中引起巨大的争论。所以,截至目前,关于人工智能是否具有道德主体的问题仍然争论不休。 2. 人工智能是否应被给予道德地位 虽然学术界在人工智能能否成为道德主体的问题上存在着较大争论,然而这并不妨碍将人工智能纳入道德体系范畴之中。需要指出的是,将人工 人工智能的伦理问题:挑战与应对王 军 [摘 要] 人工智能的迅速发展给人们生产生活带来极大便利,同时也引发了诸多哲学争论,特别是关于人工智能主体地位的争论最为激烈。哲学争论的背后是人工智能所带来的伦理问题与挑战,诸如道德决策风险、社会伦理问题、主体人存在与发展的伦理问题等。而应对人工智能所带来的伦理问题,须以马克思科技史观为指导,正确处理人与人工智能的关系,并从伦理制度建设、人工智能监督等方面着手介入。 [关键词] 人工智能;伦理;主体;挑战;应对 [作者简介] 王 军,法学博士,湖南师范大学哲学博士后科研流动站在站研究人员,深圳市光明新区党工委改革办(发展研究中心)研究人员。 伦理学研究 STUDIESINETHICS 2018 年 第 4 期(总 第 96 期) ·79· DOI:10.15995/j.cnki.llxyj.2018.04.012 智能纳入到人类的道德体系范畴并不意味着肯定了人工智能的道德主体地位,而是人类作为道德主体拓宽了一些非人类事物的道德准入标准。现代生态学家奥尔多·利奥波德认为,应当把“权利”的主体范围进行扩展,也即是把道德权利主体扩大到有生命

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