“以人民为中心”思想对传统民本思想的传承与超越

作者:吴海江;徐伟轩 刊名:《毛泽东邓小平理论研究》 上传者:白琼

【摘要】"以人民为中心"作为新时代中国特色社会主义的最高原则,不是无本之木、无源之水。中国传统民本思想是在农耕文明的长期演进中,民与君、民与官相互作用的结果,并且以文化形态融入中华民族心理与性格的塑造中。传统民本思想所彰显的群体实践性、现实效用性和历史积淀性的特质,为"以人民为中心"思想的文化溯源与现代生成提供了可能。"以人民为中心"思想不仅坚持了科学社会主义基本原则,而且以问题为导向,实现了对传统民本思想从君民到人民、从统治到发展、从用民到为民的现代转变,构成了对传统民本思想继承与深化、重构与超越的逻辑。它不仅是马克思主义基本原理与中国时代道路相结合的产物,也是马克思主义与中国优秀传统文化的结晶。

全文阅读

毛泽东邓小平理论研究 2018年第7期 “以人 民为中心”思想对传统民本思想的 传承与超越冰 吴海江 徐伟轩 【摘 要】‘以人民为中心”作为新时代中国特 色社会主义的最高原则,不是无本之木 、无源之水。中国传统民 本思想是在农耕文明的长期演进中,民与君、民与官相互作用的结果,并且以文化形态融入中华民族心理与 性格的塑造中。传统民本思想所彰显的群体实践性、现实效用性和历史积淀性的特质,为“V;CA.民为中心” 思想的文化溯源与现代生成提供 了可能。“以人 民为中心”思想不仅 坚持了科学社会主义基本原则,而且以 问题为导向,实现 了对传统民本思想从君民到人民、从统治到发展、从用民到为民的现代转变,构成了对传 统民本思想继承与深化、重构与超越的逻辑。它不仅是马克思主义基本原理与中国时代道路相结合的产 物,也是马克思主义与中国优秀传统文化的结晶。 【关键词】新时代中国特色社会主义;以人民为中心;民本思想 [中图分类号】D61 【文献标识码】A [文章编号】1005—8273(2018)07—0038—07 中国传统民本思想源于统治者和思想精 英的治国实践和历史反思。自先秦始,民本思 想就存在于中国传统政治社会,融人中华民族 的文化与心理中,由此影响着此后中国历史发 展的轨迹。时至今Et,传统民本思想对中国的 现代化崛起依然发挥着潜移默化的作用,构成 中国现代政治文化与社会心态的底板。i1⋯∞) 正是基于这种彼此联系 、相互统一的历史 、理 论和实践逻辑,以“人民为中心”思想围绕“人 民”“发展”“目标”“初心”的观点论述及其方法 建构,蕴含着丰富的历史依据。可以说,“以人 民为中心”思想既与中华农耕文明的历史积淀 息息相关,也是传统民本思想在马克思主义中 国化中的当代塑造。正是从传统民本思想及 其两千余年嬗变的文化土壤中,“以人民为中 心”思想汲取了历史性的经验和教训,实现了 对传统民本思想的传承与超越。 一 、中国传统民本思想的历史嬗变 及其特质 “人民”一词在古代典籍中极少出现,在传 统中国文化中,“人”“民”最初并不是以概念完 全重合的叠义词的形式出现,而是存在显著差 别,甚至相互对立。概言之,“人”“民”的意义 改写 、挪移及共谋经历了漫长复杂的演进过 程。在西周末年的“国人暴动”中,虽然人有生 活在京畿地区的“国人”和封邦建国的“野人” 的不同称谓 ,但是在整个奴隶社会,人始终意 指人身 自由的平民。“民,众萌也。”在金文中, “民”的义训为暝,为盲,最初构造是一把锥子 剌进眼睛而失去了瞳子的形象 。口 pl1 4】相较 “人”所代称的非奴隶身份的自由民,“民”则是 挖去眼睛的终生奴隶。直到商代,鉴于夏桀覆 亡的历史教训 ,商的统治者盘庚提到“古我前 后,罔不为民之承保”。亲历武王伐纣中牧野 倒戈的周公进一步提出“以民情视天命”,创造 性地将 民和天子的命运相连。但此时 ,诸如 “民为邦本,邦本固宁”“罔不为民之承保”的保 民、重民话语更多是一种思想的火花。即使在 奴隶社会晚期,“民”依然带有贫贱恶意,如《论 语·季世》说:“困而不学,民斯为下矣。” 直到春秋战国时期,传统井田公社和奴隶 主阶级 kt趋式微 ,地主阶级兴起 ,民在军事和 本文系上海市哲学社会科学规划“研究阐释党的十九大精神”系列 题“以人民为中心的发展思想研究”【2018XAA007]的阶段 性成果。 作者 :吴海江,复旦大学马克思主义学院副院长,教授 ,博士生

参考文献

引证文献

问答

我要提问