对“见死不救”的法理学再思考

作者:郭哲 刊名:《安徽大学学报:哲学社会科学版》 上传者:范星盛

【摘要】传统的中华文明,悠久的道德传统在中国的发展历程中发挥过不可替代的重要作用,然而,随着中国法制的不断完善,依法治国理念日益深入人心,单纯的道德诉求已不能满足社会生活的现实需要,当纯粹的道德已不能达到其社会制衡作用时,就应该适时地将其上升到法律的层面,对人的行为进行强制约束。这也是解决“见死不救”现象的途径。

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2006年 9月 第 30卷 第 5期 安徽大学学报 (哲学社会科学版) Journal of Anhui University(Philosophy and Social Sciences) September 2006 Vo1.30 No.5 对“见死不救”的法理学再思考 郭 哲 (湖南大学 法学院,湖南 长沙 410082) 摘 要:传统的中华文明,悠久的道德传统在中国的发展历程中发挥过不可替代的重要作用,然而, 随着中国法制的不断完善,依法治国理念 日益深入人心,单纯的道德诉求已不能满足社会生活的现实需 要 ,"-3纯粹 的道德 已不 能达 到其社会 制衡作 用时 ,就应该 适 时地将 其上升 到法律 的层 面,对人 的行 为进 行强制约束。这也是解决“见死不救”现象的途径。 关键词 :见死不救 ;道德 ;法律化 中图分类号:D90—059 文献标识码:A 文章编号 :1001—5019(2006)05—0074一o4 一 、 问题的提出 “见死不救”指眼见他人陷入险境,自己有责任救助或有能力救助而袖手旁观。早在 2001年的全 国人民代表大会上 ,即有刘 如军 等 32位代表提 出议案 ,建议 刑法增 加新罪名“见危不救和见死不救 罪”,立法的内容应包括该犯罪行为的法律界定和惩治条款等。近年来,见死不救行为屡屡发生,引起 了社会各界的广泛关注。 陶汉武(男 ,l6岁)是吉林省乾安县人 ,在县政府反映问题时意外跌倒 昏迷 ,后经抢救无效死亡。从 发生意外到被送往医院抢救约半个小时里 ,与陶汉武同行 的数十名农 民一直向当时在场 的县政府工作 人员请求帮助,但是一再遭到拒绝。¨ 与此类似的案例还有很多 ,如“湖南冷血镇党委副书记途遇车祸见死不救被撤职”; ‘湖南省岳 阳 市纪委轿车见死不救真相调查”;【3 J‘‘陕西一检察长遇车祸见死不救受到严重警告处分”; 4 J‘ 孕女教 师被砍 78斧见死不救的司法局长被公诉”。 5 除了负有特殊职责的公务员之外,普通老百姓的冷漠与 无情也是发人深省 的,如“众多看客围观弃婴,无人施救 ,初生婴儿被活活冻死”; 6 ‘老婆婆落人冰湖丧 命上千人围观无人施救”。 针对诸多“见死不救”现象 ,是否应该设立“见死不救罪 ”,怎样对“见死不救罪 ”进行具体规定 ,出 现了不同的声音。有的学者认为,“见死不救”在很大程度上是一个道德问题,只能从道德上予以谴责, 不能将对一般人而言属于道德层面的问题“法律化”,混淆道德与法律 的界 限。 更有学者提 出“见死不 救罪”是道德问题“泛法律化”,认为属于公序良俗范畴的“见死不救”要想通过法律底线来解决,或仅仅 因为一方利益被损害就横加给他人法定义务 ,法律就不再是法律 ,而成为以法的名义对道德行为过分介 入的非理性做法 ,认为“泛法律化”实质就是一种道德专制或道德暴力。 9 当然 ,也有不少学者急切呼吁 “见死不救罪”早 日出台。他们一方面肯定谴责见死不救在道德层面的呼唤不可或缺,另一方面又认为 当道德约束已力不从心时,法律的介人才是理性的选择。用法律惩治见死不救,才是正本清源之举。 l 同样 ,有的学者从另一方面认为在教育文化领域的努力之下 ,人们受到潜移默化的影响能够产生心灵的 震撼力 ,但在 目前情况下,很难再单靠教育与文化的影 响去促使人们形成协调一致 的心灵契约 ,教育不 是万能的,需要用法律来增强心灵震撼力。⋯ 笔者比较倾向于设立见死不救罪,但应慎重设立。 74 收稿 日期 :2006—06—12 作者简介 :郭哲(1970~),女 ,湖南长沙人,湖南大学

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