浅析传统民间艺术在陶艺创作中的表现

作者:廖志英 刊名:景德镇陶瓷 上传者:章华臻

【摘要】民间艺术是人们创造的各种艺术形式在民间的形态,世界上不同的国家和民族都有自己的民间艺术,世代相传,不断发展,具有强大的生命力。中国的传统美学认为美是多样的。所谓"声一无听,物一无文,味一无果,物一不讲",强调的是美的多元性。艺术风格的多元性也决定了各艺术之间的交流多了起来,各种美之间相互吸收和利用,以致形

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民间艺术是人们创造的各种艺术形式在民间的形态,世界上不同的国家和民族都有自己的民间艺术,世代相传,不断发展,具有强大的生命力。中国的传统美学认为美是多样的。所谓“声一无听,物一无文,味一无果,物一不讲”,强调的是美的多元性。艺术风格的多元性也决定了各艺术之间的交流多了起来,各种美之间相互吸收和利用,以致形成更多独创性的美。民间艺术和陶瓷艺术的融合是艺术美多样性的表现,民间艺术粗犷大气、通俗的风格和内容上的真实、健康以及臆想的以物寄情,反映出儒家、道家美学哲学思想的人文特征。中国的陶艺以它特有的丰富的陶艺语言将陶艺家对民间艺术美的理解尽情诊释,陶艺家在对民间艺术的美充分理解的基础上,通过感性冲动和理性思辩,借助陶艺对民间艺术的传统语境进行加工,改造、解构、诊释,以现代感的内涵完成传统艺术形式的再生。一、传统民间艺术的共性中国的传统民间艺术和陶瓷艺术都拥有几千年的历史,在世界上占有重要地位。民间艺术是人类创造的各种美的形式在民间所表现的形态。从美学的角度,传统民间艺术分为几个方面:年画花纸、门神纸马、剪纸皮影、陶瓷器皿、雕刻彩塑、印染织绣等等。传统民间艺术作为一种与生活紧密相连的造物形式,它直接充实和丰富了人们的生活内容,反映了人们的审美理想和审美追求,它不仅表现在功能与审美的一体化,还带有母体文化的牲质。另外,其创作思维模式,艺术风格语言,表达思想感情的方式也具有自己独特的审美特征:一是民间艺术更多地保留了原始艺术的性质,具有原始文化的特点;二是民间艺术具有质朴的语言风格,在取材、加工时遵照自然规律的态度,不过分修饰,不做作,流露自然本色。民众质朴、纯真的心灵是民间艺术形成质朴风格特征的决定因素和内在根源。正因为如此,民间艺术作品外表形式的粗犷、简洁或是细密繁褥总是与百姓内心的纯真相一致。它所显示的是民间艺人自身的内在特征,是率真心灵的自然流露;三是民间艺术是象征化的以物寄情,艺术表现题材、纹样、色彩等成为特定观念内涵的替代物,而具有象征窝意的“符号”在民间艺术作品中最为普遍,其寓意内容概括为以下几个字:“福,禄、寿,喜,财、吉、和,安、全”寓意手法为“表号”,“谐音”、“象征”,民间艺术中常见的动植物题材具有某种象征寓意,被加以表现如:龟、鹤、龙、凤、梅、竹、松,柏等,而传统艺术中常见的图案也曲折反映了人类与自然社会的关系而被斌予象征寓意,如太极图,还有像连(莲)年有余、吉(鸡)庆有余(鱼),三阳(羊)开泰、喜(鹊)上眉(梅)梢等等,都是取谐音,讨吉利,作为自然界的视觉色彩也同样具有寓意吉祥的象征意义:黑、白、赤、黄、青五色被视为“正色”,与五常(仁、义、礼、智、信)、五行(水,木、金、火、土)、四灵(龙、风、龟,麟)并称,也可反映出人们与客观现实的实践关系以及从中蕴含的现实功利内涵。二、民间艺术中的俪、道家美学思想在中国传统美学中,无论是儒家美学还是道家美学,对人文思想都非常重视。儒家美学在民间艺术中的人为导向,是以“仁学”为理论基础,美不是别的东西,它就是“仁”在人类日常现实生活中的完美表现,孔子所谓“礼之用,和为贵,先王之道,斯为美”等说法表明了这一点。而“仁”是以“爱人”为根本的,所以“仁”的实现也就是个体与社会的和谐统一的实现。它还讲究通过道德精神的完美而天人合一,在民间艺术中赋予作品形式、内容等以吉祥窝意便是这种亲和关系、天人合一的表现。例如:团花剪纸寓意团结和气,抓髻娃娃被用作辟邪招福的吉祥物。再说说道家美学思想在传统民间艺术中的表现,道家美学思想是建立在“道”论的基础之上的,质朴、自然,无为是其根本特征,“道”是万物产生和存在的根

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