模因论视域下大庆本土文化传播研究

作者:吴艳; 刊名:吉林省教育学院学报 上传者:唐千友

【摘要】模因是文化信息的基本单位,它像病毒一样寄生于人脑之中,既可以横向大规模传播,又可以纵向向下一代传播.模因论是一种关于思想和信息发展的理论,有助于帮助我们理解人性、文化和环境之间复杂的相互作用,为人们提供了一个全新的视角来研究文化的传播问题.本文旨在探讨多元文化下,在模因理论的基础之上如何理解和传承大庆本土文化.

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理查德道金斯在《自私的基因》中提出“meme”,被译为“谜米”或“模因”。他运用达尔文主义进化论的观点为人们解释人类思维和文化以及社会中存在的各种现象开创了一个全新的视角。他认为文化是进化而来的,模因是文化的基本单位,是文化的复制因子,模因就像基因一样,也受到选择和变异的影响。苏珊布莱克摩尔在《谜米机器》中进一步阐述模因在文化传播和语言进化中所起的作用。凯特迪斯汀的《自私的模因》中指出模因是可行的文化进化中的DNA的概念。她认为文化的演变既可看作是模因进化的结果,又可以看作是人类创造力的产物。道金斯、布莱克摩尔、迪斯汀以及我国学者何自然和谢超群等从不同角度对模因做了定义,共同之处是模因是文化进化的基本单位,是一种信息,通过人的主体性进行选择、复制、变异可以形成模因复合体。模因现象涉及人的生活衣食住行各个方面。一、大庆本土文化的特色大庆是因油而生,因油而兴的城市。在油田开发和城市建设的半个多世纪中,大庆形成了自己独特的文化。第一代大庆人是城市的创建者,来自中国各个地区,尤其以专业军官、石油技术人员为主,工人主要是由退伍战士组成。他们带来各自家乡和各自职业的文化,将它们融合在一起形成了大庆创业时期的特色文化:军人的勇敢和自律、工人的集体主义和敬业的工作态度、知识分子的求真务实、农民的朴实和勤奋,构成了大庆文化独特的个性。在社会转型期,第二代和第三代大庆人的组成结构发生变化,主要是以从其他地区调入和自己培养的技术人员为主。他们继承了上一代的优良传统,结合时代的变化和要求进一步丰富大庆文化,使其有了新的发展。“从1984年到1994年,大庆用十年的时间完善了自身的城市建设,创建了企业文化,完成了大庆文化发展的三级跳过程。”大庆不仅在建国之初为国家甩掉了贫油国的帽子,也在世纪之末摘下了文化相对落后的帽子。大庆独特的石油文化、生态文化和现代都市文化兼容并包、和谐发展,让大庆更具有魅力、吸引力和生命力。大庆文化是将各个地区和各种职业的习惯和思维方式的精华相融合并重新阐释的文化,是本土独立创造出来的一种文化形式,它植根于大庆,并且世代传承,既有历史传统的沉淀,也有现实生活的变化和发展。二、模因论与大庆本土文化传播文化的传播是以文化的积淀为基础的。“传”是文化信息纵向的传播;“播”是文化信息横向广泛传播。模因的传播也是具有纵向和横向的传播。模因的历时纵向传播存在于代际之间,横向传播存在于语言和人工语言来表征的,并且是通过那些外在的人工制品以及在文化中习得的行为来表达的。”(凯特迪斯汀,2014)也就是说,模因既存在于人脑之中,又存在于承载着思维内容表征的文化媒介之中,而不存在于没有任何表征内容的东西之中。一个国家和地区的文化就是各种模因构成的模因复合体。大庆文化模因是以大庆精神和铁人精神为核心,以石油文化为特色,同时融合了生态文化和都市文化模因,形成了强大的模因复合体。(一)石油文化模因及传播大庆文化充满了“石油”元素,体现着爱国主义精神。大庆精神和铁人精神是一种强大的文化力,从其诞生就伴随着大庆城市建设和大庆人不断发展和完善,体现在人与人之间的关系上和人自身精神力量所达到的状态上。大庆精神产生于大会战时期,概括为“爱国、创业、求实、奉献”。它的诞生与当时的社会政治和经济情况相辅相成,促进了大庆石油产业的发展,激励着全国工业建设者们全身心地建设祖国。在新的历史时期下,大庆人又赋予大庆精神铁人精神新的内涵,成为铸造城市的根基和精神的灵魂。强势模因要具备复制的高保真度、复制的多产性和存在的长久性等特点。大庆精神和铁人精神的内涵符合强势模因的要求。大庆精神铁人精神历经半

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