马克思恩格斯慈善观及当代价值

作者:胡帆;胡晓梅; 刊名:齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 上传者:董晓玲

【摘要】马克思恩格斯慈善观蕴含于他们探索社会发展规律的学说体系之中.他们批判资产阶级的虚伪慈善,弘扬无产阶级之间的真正慈善,使慈善理论具有了丰富的内涵.马克思恩格斯的慈善思想为中国特色社会主义的慈善理论和慈善事业提供了有价值的思想资源.

全文阅读

马克思恩格斯慈善观是在特定的历史背景下形成的,并有其形成的原因、理论渊源和发展历程。马克思恩格斯慈善观的发展经历了宗教世界观、理性世界观、人本主义世界观和唯物史观四个阶段,最终形成了十分丰富的内涵。今天,慈善事业的发展重新叩响理论的大门,党和政府对慈善事业的发展给予了高度重视。党的十八大提出:完善社会救助体系,支持发展慈善事业。随后国务院又颁布了促进慈善事业发展的指导意见。因此,研究马克思恩格斯慈善观及当代价值具有重要意义。一、关于马克思恩格斯慈善观(一)马克思恩格斯慈善观的内容一是批判资产阶级的虚伪慈善,揭露其维护既得利益和巩固统治的目的。资本家的本质是人格化了的资本,这就决定了他们必定要通过获得剩余价值来增殖资本,而剩余价值是资本家剥削工人阶级所得。资本家将剥削所得的剩余价值用于资本积累和交际消费,他们举办各类慈善活动所消费的费用便来自这里,所以这是一种“明智的买卖”,实质是为了获得社会地位、扩大资本积累[1]。资产阶级慈善家常常冠以慈善活动“自由、平等、博爱”的口号,可马克思和恩格斯却告诫工人,要看到外衣掩盖之下的残酷剥削本质。《资产阶级的文件》一文指出:“慈善机构把后备军(无产阶级工人)变成了没有意志、没有反抗力、没有要求和欲望的机器[2],”这样的慈善机构能维护资产阶级的利益和统治,却挫伤了工人的革命性,是何其反动。二是褒扬无产阶级之间的慈善,认为未来慈善事业的救助功能应由社会共同体承担。无产阶级工人倍受剥削,他们普遍贫穷并遭受着无尽的苦难,但是他们相互之间不会对这种遭遇视而不见,反而是真诚的相互扶持、相互救济。正如《英国工人阶级状况》中所说的:“工人阶级比资产者仁慈的多,无论如何工人在帮助穷人方面比资产阶级做的多”,“无产者深知饥饿的苦楚,他们自己也不够吃,但乐意舍己救人”[3]。劳动人民内部是团结的,他们是真正善良、仁慈和无私,这才是未来社会需要的慈善。马克思认为,未来社会慈善事业的救助功能应由社会共同体自觉承担,《哥达纲领批判》中“在未来社会消费资料的分配中,为丧失劳动能力者自觉扣除的基金,就是现在属于所谓官办济贫事业的部分”[4]的论述证明了这一点,也肯定了未来社会慈善存在的必要性。(二)马克思恩格斯慈善观的分类一是以阶级属性为标准分为资产阶级慈善和无产阶级慈善。资产阶级慈善是资本化的资本家通过施小恩小惠来获取更多的剩余价值,最终达到维护资产阶级统治的虚伪慈善,是被马克思恩格斯批判否定的慈善。无产阶级慈善是工人阶级无私的通过对同自己一样命途多舛的人的同情而互帮互助,最终为绝大多数人谋利益的真诚慈善,是被马克思和恩格斯褒扬肯定的慈善。二是以社会制度为标准分为资本主义社会的慈善和未来社会的慈善。资本主义社会的慈善是在生产资料私有制、社会按资分配的社会条件下,做为统治阶级统治工具的慈善。未来社会的慈善是在生产资料公有制、社会按劳分配进而按需分配的共同体社会条件下,共同体用以作为扶弱济困的慈善。三是以参与主体为标准分为贵族、私人团体参与的慈善和社会共同体参与的慈善。贵族、私人团体参与的慈善是面善口惠的资产者打着“公道、正义、博爱”的幌子来满足自己得利和消遣的慈善,服务对象仍是他们自己。社会共同体参与的慈善是社会共同体自觉承担扶贫济困、救孤助残等这些社会基本功能,以促进人的自由而全面的发展为目标的慈善,服务对象是人民群众。(三)马克思恩格斯慈善观的特征和功能马克思恩格斯慈善观具有现实性、批判性和人道性的特征。现实性表现在立足“现实的人”,立足社会和历史的存在。批判性表现在立足于现实性的基础上,批判资产阶级慈善思想中负面的理论和实践,同时又

参考文献

引证文献

问答

我要提问