以逻辑学为起点的马克思群众观点

作者:韩彦龙 刊名:河北青年管理干部学院学报 上传者:栗慧娜

【摘要】马克思主义哲学中物质范畴是从黑格尔体系发展过来的,当黑格尔哲学的精妙体系倒塌或已经成为哲学史的时候,那里面的每一个规定性、范畴、概念、理论,都成了物质,与此相对应的思维水平成为"物质的思维",物质成为世界的基础。而这个基础,就是群众,就是具有物质的思维的人。以往物质定义均与列宁的定义为准,但试从逻辑学的角度重新审视物质范畴,并以此为基础重新认识马克思的群众观点的起源与逻辑根据,就可以最终达到对群众的更精准科学的定义——群众是没有普遍规定性的所有社会人。从而区别于以往中国传统语境中的群众观点。

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河北青年管理干部学院学报 2012年第1期 收稿日期:2011-10-02 作者简介:韩彦龙,男,石河子大学政法学院硕士研究生。研究方向:马克思主义中国化。 以逻辑学为起点的马克思群众观点 韩彦龙 (石河子大学 政法学院,新疆 石河子832000) 摘要:马克思主义哲学中物质范畴是从黑格尔体系发展过来的,当黑格尔哲学的精妙体系倒塌或已经成为哲学史的时候,那里面的每一个规定性、范畴、概念、理论,都成了物质,与此相对应的思维水平成为“物质的思维”,物质成为世界的基础。而这个基础,就是群众,就是具有物质的思维的人。以往物质定义均与列宁的定义为准,但试从逻辑学的角度重新审视物质范畴,并以此为基础重新认识马克思的群众观点的起源与逻辑根据,就可以最终达到对群众的更精准科学的定义———群众是没有普遍规定性的所有社会人。从而区别于以往中国传统语境中的群众观点。 关键词:马克思;唯物主义;辩证逻辑;群众观 范畴,是黑格尔哲学术语,是指存在于本质范围内的指谓。而本文所说的“物质”是马克思主义哲学的指谓,所以他不是存在,不是本质,不是概念,不是理念,而是一种超理念的指谓。 黑格尔的哲学体系的骨架就是其《逻辑学》,物质范畴也是在绝对理念自我实现过程中的一个环节,以前理论工作者多是以隐性的方式来继承发展了黑格尔哲学,并以其为地基建立起了唯物主义世界观。 本文试以显性的方式来说明这个问题。 一、《逻辑学》简论 《逻辑学》正是学理的入门处,在《精神现象学》中黑格尔指出,进入哲学,有一个捷径,那就是读通论性的哲学史和优秀著作的简介或前几章。这里就逻辑学做一个简单的推理,推理到否定。以明黑格尔逻辑学的大概意指。 有———无———变易———定有(定在、此在)———否定(他在)———物[ 1]1-5 以上称为存在。 对存在的反映称为反思,存在就是返回自身,就是本质。 本质的物,就是事物。 事物规定的各环节称为物质,物质不仅是简单的规定性,它已经把物的范畴总体否定于自身之内。二、从《逻辑学》到物质思维 逻辑学,可以说是人类思维发展的一个缩影,但并不是每一个在世的人,都有与时代持平的思维水 85 平,人的认识是不齐的,我们以“不齐齐之”,这些不同水平,不同层次的思维,带着每个原子的偏斜,被一个术语所涵盖———物质的思维。 表象思维的习惯可以称为一种物质的思维,一种偶然的意识,它完全沉浸在材料里,因而很难从物质里将自身摆脱出来,而同时还能独立存在。 马克思主义的辩证唯物主义的思维方式起码是: (脱离那种形式思维)真正值得骄傲的是努力放弃这种自由,不要成为任意调动内容的原则,而把这种自由沉入于内容,让内容按自己的本性,即按照它自己的自身而自行运动,并从而考察这种运动。因为,避免打乱概念的内在节奏,不以任意武断和别处得来的智慧来进行干涉,像这样的节制,本身乃是对概念的注意的一个本质环节。 形式推理否定地对待认识的内容,善于驳斥和消灭这种内容。可是看出内容不是这样,这种看法本身只是空洞的否定;这空洞的否定本身乃是一种极限,它并不能超越其自己而达到一种新内容,相反地,它为了重新获得一个内容,必须从别的不管什么地方取来另外某种东西以为其内容……与此相反,在概念的思维里,如前面所指出的那样,否定本身就是内容的一部分;无论作为内容的内在运动和规定,或是作为这种运动和规定的全体,否定也就是肯定。因为就其为结果而言,否定乃是从这种运动里产生出来的东西:规定了的否定,所以同样也是一种肯定的内容[ 2]40。 三、接受黑格尔才能理解马克思 对黑格尔的批判要采取的正确方式应该是: 实体性对比由本质的本性而产生,因

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