传播失范与媒介伦理的表现方式及其解决之道

作者:唐庆文;陈璇 刊名:媒体时代 上传者:汤进

【摘要】随着媒介环境的不断变化,在信息传播的过程中,越来越多地涉及到媒介伦理的问题。本文通过探讨传播失范与媒介伦理的关系,通过传播失范的实例来进一步探讨实践中如何在伦理困境中突围,减少传播失范现象的产生。

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38 · Academic 一、媒介伦理的内涵 要明晰媒介伦理这个概念,首先要理清什么是伦理。伦理这一概念来自于希腊人,他们将哲学世界分为三个部分:美学--研究美以及怎样才能不基于主观评价来分析美;认识论--研究知,讨论知识的构成和人类心灵的可知之物;伦理学--研究善,既研究个人的善,也研究社会的善。源自于西方的伦理这一问题常常和道德问题联系在一起。伦理是建立在某些达到普遍接受的准则上的理性过程,而道德是宗教领域的用语。当一个道德体系中的因素相互冲突时,伦理就开始起作用了。与其说伦理解决的是对与错的矛盾,不如说解决的是同样吸引人或者是同样令人厌恶的价值观念之间的矛盾,并如何在两者之间作出取舍。亚里士多德认为,幸福,即良善的生活是人类高的善,认为行为的道德基础是人和人的行为,而不是特殊的规则;康德认为,人有先天的善良意志,它是惟一的、无条件善的东西。因而,道德必须是先天的,而不是经验的,一个行为的道德价值不在“效果”而在动机 。 严格的责任(比如不谋杀,不失信,不撒谎)比善意的责任(比如帮助他人、发展某人的才能、表示感激)更具有道德上的强制性;边沁认为,行为的结果是决定行为是否道德的重要因素。 归根到底,伦理还是一个哲学的范畴,伦理学是具有思辨性的。对于媒介伦理,学界并没有统一的定义。笔者认为,由于传播失范所导致的 伦理问题就是媒介伦理。那么,该如何定义传播失范呢?传播失范应该包括以下两个方面的内涵:第一,道德主体(媒介组织)在传播行为中对道德客体(传播文本中的人或者物)以及道德波及者(普通受众)作出的善或者恶的道德判断,即对道德客体在道德范畴内的利益侵害与否,以及对道德波及者的利益侵害与否。 第二,传播者在搜集资料的过程中涉及到的道德问题。二、传播失范的实例分析 了解了媒介伦理的内涵,我们就可以找到大量的实例,通过对这些实例分析来讨论传播失范带来的伦理冲突。 (一)有偿新闻 所谓有偿新闻是指采访者凭借自己所掌控的媒介资源,违背新闻职业道德,向采访对象收取费用而进行的新闻报道活动。 近年来屡屡出现的记者索要封口费的事件就是例证。在这些事件中,媒体人丧失了基本的职业道德和社会责任,是对社会公众的侮辱。 (二)陷阱新闻 陷阱新闻是通过隐瞒记者身份或假扮成别的社会角色,掩盖真实的采访目的,以获取事件的强烈冲突效应和“现场捉奸”的新闻效果。这些新闻往往以揭露社会问题、弘扬社会公德为公开 传播失范与媒介伦理的表现方式及其解决之道 摘 要:随着媒介环境的不断变化,在信息传播的过程中,越来越多地涉及到媒介伦理的问题。本文通过探讨传播失范与媒介伦理的关系,通过传播失范的实例来进一步探讨实践中如何在伦理困境中突围,减少传播失范现象的产生。 关键词:伦理 媒介伦理 传播失范 唐庆文 陈 璇 39学理审视 · 的宗旨。其中引起广泛热议的是印度泰赫卡网站(Tehelka.com)的“武器门”风波 。印度泰赫卡网站(Tehelka.com)的两名调查记者假扮军火交易商推销一种子虚乌有的武器。在历时8个月的过程中,暗访记者贿赂了政府的各级官员。尽管当事记者在采访手段上严重背离了职业道德,但由于媒体所揭露的是与公众利益重大相关的问题,所以在一定程度上容易获得舆论的支持,当年3月25日《印度时报》公布的民意调查显示,84%的被调查者同意泰赫卡网站的做法,包括他们使用的偷拍和下套的办法。而在法治国家的新闻界,这种做法毫无疑问是属于违反行业规范的行为。 陷阱新闻所反映的伦理问题可以总结为“有责任感的人不一定有道德”。 赫尔穆特•施密特曾在《全球化与道德重建》中说过“在我们这个社会的一

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