对《关于费尔巴哈的提纲》中实践观含义的解读

作者:刘聪;王珊珊 刊名:科技风 上传者:袁碧

【摘要】《关于费尔巴哈的提纲》在马克思主义思想史上占有非常重要的地位,是马克思主义哲学思想最集中的体现。特别是对作为马克思主义哲学基础的实践观的正确理解与把握具有重要意义。本文对《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观进行了简要分析,并对马克思主义实践观的科学意蕴进行了正确解读。

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TECHNOLOGY TREND 一、实践是马克思主义哲学区别于其它哲学的主要标志 “从前的一切唯物主义———包括费尔巴哈的唯物主义———的主要缺点是: 对事物、现实、感性, 只是从客观的或者直观的形式去理解事物, 而不是把他们当作人的感性活动, 当作实践去理解, 不是从主观方面去理解。所以结果竟是这样, 和唯物主义相反, 唯心主义却发展了能动的方面, 但只是抽象地发展了, 因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。”这是对马克思以前的旧唯物主义哲学家的批判, 他们在认识世界的过程中, 只是从客体或直观的方面去理解, 机械地反映认识对象; 只是从客体作用于主体的角度, 亦即人对客观事物朴素直观的角度去理解事物, 而没有从人对客观事物的能动作用, 亦即对客观事物的改造活动的角度去理解, 这正是旧唯物主义的主要缺点。而唯心主义哲学家则片面地夸大了意识的能动作用, 过高地发展了人的主观能动性, 以至于否认了人的认识是受客观事物制约的。马克思的这句话对旧唯物主义和唯心主义同时做了批判, 批判的关节点在于二者均不了解实践在认识活动中的重要意义。马克思认为对事物的现实感性认识不能只从客观的或直观的形式去理解, 更应把它们当作实践去理解, 从主体方面去理解。实践是主体与客体、主观和客观相结合, 并能动地反映整个客观世界和对客观对象进行正确的认识和改造的一种活动, 是联系主观和客观的媒介与桥梁, 是主观见之于客观的活动, 是人们认识世界和改造世界的手段, 是人类最基本的活动, 人可以凭借其感官真实感觉实践活动的整个客观过程。哲学作为一种认识活动必须把实践放在重要的位置。 二、实践是检验真理的标准 马克思在 《提纲》 中提到“人的思维是否具有客观的真理性, 这并不是一个理论问题, 而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性, 即自己思维的现实性和力量, 亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论, 是一个纯粹经院哲学的问题。”人的思维是否具有真理性? 如何证明这种真理性? 这是旧哲学一直争论不休的问题, 马克思在这里给予回答。人的思维是否具有客观的真理性, 是一个实践问题, 只有通过实践的检验才能证明自己的认识是否是真理, 除此别无它途。只有那些能够经得起时间检验的认识才是真理, 否则就不能称之为真理。这里, 马克思并没有将“真理性”简单地理解为现在哲学教科书中的“符合论”, 而是将其理解为自己思维的现实性和力量, 亦即自己思维的此岸性。“真理性”也就是思维的实践力量, 指人类完全可以透过现象认清客观规律, 即通过实践力量跨越康德所称的现象和本质之间“此岸”和“彼岸”之间不可逾越的鸿沟。思维与真理、现象与本质统一于实践。是否是真理, 只能通过实践来检验。在告诉人们检验真理的标准问题的同时, 马克思又对传统上的哲学研究方式进行了深刻的批判。以前的哲学家都远离实践, 在思想的空中研究哲学。马克思认为这是一种纯粹经院式的哲学研究方式, 脱离人的实践活动来研究哲学问题没有任何意义。这样就把哲学从“空中”拉到了“人间”, 实现了人们思想方式的巨大转变, 即从实践的角度出发来分析一切问题, 来检验认识和思维是否具有真理性。 三、实践具有改造现实的功能 《提纲》 中说: “有一种唯物主义学说, 认为人是环境和教育的产物, 因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物, ———这种学说忘记了: 环境正是由人来改变的, 而教育者本人一定是受教育 的。因此, 这种学说必然会把社会分成两部分, 其中一部分高出于社会之上。环境的改变和人的活

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