先秦政治思想史上的道义与功利之争

作者:胡新生; 刊名:文史哲 上传者:徐向红

【摘要】先秦政治思想领域一直存在着重道义和重功利两种思想的对立.这种对立,在商代表现为商王朝崇尚严刑峻法和周邦倡导明德慎罚的不同,在西周表现为鲁国“亲亲上恩”和齐国“尊贤上功”的不同,在春秋表现为“道之以德,齐之以礼”和“道之以政,齐之以刑”的不同,在战国则集中表现为推崇礼治的儒家和推崇法治的法家之间的激烈交锋.两派思想的对峙与冲突不但贯穿了先秦政治思想史的始终,还从根本上决定了当时政治思想的局面和进程.两派政治思想对立关系的形成,与中国早期国家的特殊形态即宗族国家形态密切相关.宗族组织与国家机器的紧密结合,家族伦理与政治伦理的高度一致,首先促生了代表宗族势力、富于宗法与亲情气息、带有浓厚中国文化特色的道义派政治思想,而作为代表国家势力的一端,注重政治与法规建设、看重行政效率和国家实力的功利派政治思想也相伴而生.道义与功利之争在中国古代政治思想领域反复出现并产生广泛深刻的影响,这是中国古代家族组织、家族文化和宗法意识特别发达的社会政治现实必然导致的结果.

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文 史 哲 2017年第 3期(总第 360期) LITERA=rURE ,HISTORY。AND PHILOSOPHY No.3,2017(Serial No.360) 先秦政治思想史上 的道义与功利之争 胡 新 生 摘 要 :先秦政 治思想领域一直存在 着重道义和重功利两种思 想的对立。这 种对立 ,在 商代表 现为商 王朝 崇尚严刑峻法和周 邦倡 导明德慎 罚的不 同,在 西周表现为鲁 国“亲亲上恩”和 齐国“尊 贤上 功”的不 同, 在春秋表 现为“道之 以德 ,齐之 以礼”和“道之 以政 ,齐之 以刑”的不同 ,在 战 国则集 中表现 为推 崇礼 治 的儒 家和推 崇法治的法 家之 间的激烈 交锋 。两派思想的对峙 与冲 突不但 贯 穿 了先秦政 治思想 史的始终 ,还从 根 本 上 决 定 了 当时 政 治 思 想 的局 面和 进 程 。 两 派 政 治 思 想 对 立 关 系 的 形 成 ,与 中 国 早 期 国 家 的 特 殊 形 态 即宗族 国家形态密切相关 。宗族组 织与国家机 器的 紧密结合 ,家族伦理与政治伦理 的高度 一致 ,首 先促 生 了代表 宗族 势力、富于宗法与亲情气息 、带有浓厚 中国文 化特 色的道 义派政 治思想 ,而作为代 表 国家势 力 的一端 ,注重政治与法规建设 、看重行政效 率和 国家 实力的功利派政治 思想也相伴 而生。道义与功利之 争 在 中国古代政 治思想领域反复 出现 并产 生广泛 深刻 的影响 ,这是 中 国古代 家族 组织 、家族 文化 和 宗法 意 识特别发达 的社会政 治现 实必然导致 的结果 。 关键词 :先秦政治思想 史;道义 ;功利 ;儒法之争 ;儒 法互补 ;宗法 中国古代政治思想领域一直存在着有关“礼法”、“义利”、“王霸”的争论,这种争论在先秦时期表 现得尤为明显 。如何看待中国政治思想史上这两种思想 的关系及其影 响,本应属于学术话题 ,但是 在 2O世纪 70年代初 ,这个话题却被当时流行的绝对化政治思维严重地扭 曲了:儒法斗争被看成现 实政治 中“阶级斗争”的历史版 ,儒法之间的互渗互补关系、儒法之外纷繁复杂的思想活动以及儒法 两家思想的阶级归属和价值评判等问题 ,都被作 了粗暴武断的处理 ,从而使这场思想史评说完全失 去了学术意义。然而,此后 的学术反拨似乎又表现 出另一倾 向,即不再强调历史上儒法两家 的对峙 和交锋 ,而是更多地强调两者的互补关系。其实 ,既然说到两种政治思想“互补”,就已经意味着它们 或多或少存在着对应 、对立的关系。在先秦政治思想史上 ,宣扬道义和鼓 吹功利 的政治思想 曾经长 期对峙并在战国时代集中表现为儒法两家的激烈交锋 ,这一点并不是某人某家 的主观构想而是历史 事实 ,我们不能因为这个事实曾被涂以政治油彩并被加以漫画式的歪 曲就视其为没有价值 、无需评 说 ,而是应 当真正从学术研究的立场 出发对它作更深入的剖析 。理清先秦政治思想史上道义与功利 之争的来龙去脉 ,揭示两派思想发生的社会政治背景,尽可能全面地说 明两派思想对中国政治思想 史的深刻影响,现在看来仍然是很有意义的课题 。 一 、 先秦政 治思想领域 的两大 派别 先秦时期特别是战国时期的政治思想 ,品类众多 ,头绪纷繁 ,乍看不免有乱花迷 人之感 ,但 是在 这些形形色色的思想 中,对中国政治思想和政治文化 的影响最为深远的其实 只有两大派别 ,此即崇 尚道德教化的道义派和崇 尚严刑峻法 的功利派。春秋以前还谈不到儒法之争 ,而有关道义和功利的 争论早已存在;秦汉以后

参考文献

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