马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观研究

作者:甘垚; 刊名:新西部 上传者:崔立武

【摘要】本文介绍了马克思《关于费尔巴哈的提纲》的时代背景,分析了马克思对唯心主义和旧唯物主义的批判,并具体阐释了《关于费尔巴哈的提纲》中所蕴含的实践观:实践是检验真理的标准;环境的改变和人的自我改变统一于实践;宗教产生的社会阶级根源;人的本质是一切社会关系的总和;社会生活在本质上是实践的。

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一、《关于费尔巴哈的提纲》的写作背景《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)是马克思于1845年写作的以备日后研究使用的笔记,其中蕴含了丰富的实践思想。欲深入研究《提纲》中的实践思想,必须结合当时的时代背景加以考量。第一,无产阶级革命斗争的需要。19世纪30-40年代,欧洲主要资本主义国家先后完成了工业革命,生产力迅猛发展。在这一片繁荣的景象下,资本主义制度的弊病也日益呈现——生产社会化和生产资料资本主义私人占有的矛盾日趋尖锐,经济危机爆发,工人运动此起彼伏。欧洲三大工人运动标志着无产阶级已经成为历史舞台上的独立政治力量,并开始了有组织的反对资产阶级统治的斗争。革命的发展呼唤科学的理论产生,马克思在当时的无产阶级革命实践中正是意识到了这一点,在1845年的春天写下了适应无产阶级革命斗争需要的《提纲》,为无产阶级提供了强有力的思想武器。第二,马克思自身思想的发展。马克思的思想经历了唯心主义——唯物主义——实践唯物主义这样一个过程。1836-1841年,马克思在柏林大学读书,这一时期深受青年黑格尔派哲学思想的影响。1842-1843年马克思在《莱茵报》工作,他站在广大贫苦人民的立场要求实现人的普遍自由,并阐发了物质利益在社会生活中的作用。1844年,马克思在《德法年鉴》上发表的两篇文章提出“人类解放”,第一次明确阐述了无产阶级肩负着实现人类解放的伟大历史使命的思想,这标志着他真正由“唯心主义转向唯物主义、革命民主主义转向共产主义。”[1]二、对旧唯物主义和唯心主义的批判在《提纲》中,马克思阐释新的世界观是从批判唯心主义和以费尔巴哈为代表的旧唯物主义开始的。1、批判旧唯物主义不能从实践的观点理解客观世界马克思在《提纲》中首先肯定了包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义者坚持了唯物主义的基本立场,即认为“事物、现实、感性”是主体认识的对象。但同时他又揭示了他们的“主要缺陷”是不能从实践的观点出发理解客观世界。马克思认为,在人与客体事物之间存在着实践和认识这两种基本关系,并且在这两种关系中实践关系是最根本的,因为人是在改造客观世界这个实践过程中认识客观世界的,所以认识必须以实践为基础。而旧唯物主义哲学家们却离开人的实践活动去理解人与客体事物的关系,只是直观的把客体事物看作人们认识的对象,而不是看作人们实践活动的对象,并且认为认识是对客体事物消极、直观的反映,他们不了解人们是在实践的基础上认识世界和改造世界的。2、批判唯心主义抽象发展人的主观能动性和旧唯物主义相反,唯心主义哲学家们看到并且充分肯定了人的主观能动性,但是他们却把人的这种主观能动性抽象发展了。人的能动性体现在两个方面:第一,能动的认识世界。人们在认识客观世界的时候并不是消极被动的,首先在行动之前人们会确立目标并制定相应的计划;其次人们对于客观世界的反映是有选择的;再次人们不仅能够获得对客观世界的直观认识,而且能够发现深藏于事物内部的本质和规律。第二,能动的改造世界。人们在意识的指导下进行实践,可以把观念中的事物变为现实的事物,而无论是认识世界还是改造世界都是建立在实践基础之上的。唯心主义哲学家把意识看作脱离实践活动的东西,并且独立于物质世界而存在,把精神、意识看作世界的本原,割裂了思维和存在的关系。三、马克思在《提纲》中阐释的实践观马克思以人改造客体世界的实践观为基础,使社会历史的一系列重大问题得到解密。[2]第1—2条总论了新唯物主义与旧唯物主义的区别,规定了实践的科学内涵。第3—9条把实践观点运用于社会历史领域,从实践出发理解宗教的根源、人的本质和社会的本质等重要问题。1、实践是检验真理的标准认

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