G.A.柯亨论马克思主义与自我所有权

作者:张娜; 刊名:北京行政学院学报 上传者:周群英

【摘要】柯亨认为,自我所有权观念是自由至上主义的理论核心,是平等主义者应该拒斥的原则,也是马克思主义者应该反对的原则。然而,柯亨指出,马克思主义者对资本主义剥削的批判暗含着对自我所有权原则的认可,马克思设想的未来共产主义社会的分配原则仍对自我所有权原则有所保留。鉴于此,柯亨在削弱自我所有权观念的吸引力的同时,提出了平等原则和共同体原则,以取代自我所有权原则。柯亨的阐释道出了马克思主义理论在当代面临的挑战,但他认为的马克思主义的剥削控诉不自觉地运用了甚至是肯定了自我所有权原则,是对马克思思想的严重偏离。他所主张的在社会主义社会中彻底取消自我所有权原则不具有现实性,社会主义应该保留一定限度的自我所有权。

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《北京行政学院学报》2019年第3期 ●马克思主义与当代中图分类号:A811 文献标识码:A 文章编号:1008-7621(2019)03-0066-07 G.A.柯亨论马克思主义与自我所有权 □张 娜(北京师范大学 哲学学院,北京 100875) 摘 要:柯亨认为,自我所有权观念是自由至上主义的理论核心,是平等主义者应该拒斥的原则,也是马克思主义者应该反对的原则。然而,柯亨指出,马克思主义者对资本主义剥削的批判暗含着对自我所有权原则的认可,马克思设想的未来共产主义社会的分配原则仍对自我所有权原则有所保留。鉴于此,柯亨在削弱自我所有权观念的吸引力的同时,提出了平等原则和共同体原则,以取代自我所有权原则。柯亨的阐释道出了马克思主义理论在当代面临的挑战,但他认为的马克思主义的剥削控诉不自觉地运用了甚至是肯定了自我所有权原则,是对马克思思想的严重偏离。他所主张的在社会主义社会中彻底取消自我所有权原则不具有现实性,社会主义应该保留一定限度的自我所有权。 关键词: G.A.柯亨;自我所有权;马克思主义;正义 马克思主义者G.A.柯亨认为,马克思主义在两个问题上没有与自我所有权观念(thethesisof self-ownership①)划清界限:一是正统马克思主义者批判资本主义剥削为不正义;二是马克思对未来理想社会分配原则的构想。柯亨将自我所有权观念界定为:“人都是自己的能力的合法所有者,人们在使用自己的能力方面应该是自主的,不应该像奴隶一样在别人的指挥下使用自己的能力并让自己的部分产品或全部产品被别人无偿拿走。”[1]146-147柯亨认为,自我所有权观念是资本主义意识形态中占据显赫地位的一项原则,当代自由至上主义将其作为自己的理论基础,批判福利国家强迫富人帮助穷人是一种不正义。自我所有权原则②是对个人天赋和能力的保护,而个人天赋和能力的差异会导致个人生活境况的巨大不同,是 对平等的严重挑战。左翼自由至上主义者试图调和自我所有权原则和平等之间的矛盾,但在柯亨看来,他们的尝试都是失败的,他们实际上比他们自己认为的离右翼自由主义更近。由此,柯亨认为,对于崇尚平等和为劳苦大众谋福利的马克思主义要使自己的理论站得住脚,就应该向自我所有权观念开战,彻底清算自身与自我所有权观念之间的瓜葛,从而找到摆脱自我所有权原则的出路。他提出应在社会主义中实行平等原则和共同体原则以彻底消除自我所有权原则。柯亨的理论担忧有一定的合理性,但他认为的马克思主义的剥削控诉不自觉地运用了甚至是肯定了自我所有权原则,是对马克思思想的严重偏离。此外,柯亨主张在社会主义中彻底消除自我所有权也是对马克思设想的未来社会的背离,自我所有权在社会 收稿日期:2019-02-25 基金项目:教育部人文社会科学青年基金项目(18YJC710025)作者简介:张娜(1989-),女,北京师范大学哲学学院博士研究生。 ① 对于self-ownership的中文翻译,学术界大致有三种译法“:自我所有“”自我所有权”和“自我-所有权”。鉴于柯亨 认为对自我的ownership类似于对物的ownership,而对物的ownership通常被翻译为对物的所有权,所以本文采用“自我所有权”译法。此外,由于中文不加破折号并不影响意思的表达也不会造成歧义,为行文的方便,遂也不采用“自我-所有权”这种表达方式。柯亨有时候会提到the rights of self-ownership,笔者认为这是指自我所有权包含的具体权利项,正如对物的所有权包含收入权、继承权等权利一样,自我所有权也包含诸多具体权利,但这并不影响将self-ow

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