《共产党宣言》中的共同体理论

作者:赵慧玲; 刊名:佳木斯大学社会科学学报 上传者:李正实

【摘要】《共产党宣言》中蕴含着丰富的共同体理论,马克思和恩格斯通过对资本主义的批判,深化了对"自由人联合体"认识,进一步丰富和发展了"共同体"的内涵和价值。在《共产党宣言》中,马克思恩格斯分别从生产力和生产关系的高度发展、"虚假共同体"的批判建构和人的本质及其发展规律层面,系统阐释了马克思主义共同体理论的物质基础、理想蓝图和价值旨归。《共产党宣言》中的共同理论和思想对新时代中国特色社会主义的发展具有科学的指导意义,有助于我们深刻把握人类命运共同体的价值内涵和现实意蕴。

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2 0 1 9 年 4 月 佳木斯大学社会科学学报 Apr.,2019 第 37 卷第 2 期 JOURNAL OF SOCIAL SCIENCE OF JIAMUSI UNIVERSITY Vol.37 No.2 《共产党宣言》中的共同体理论* 赵慧玲 ( 南开大学 马克思主义学院,天津 300071) [摘 要]《共产党宣言》中蕴含着丰富的共同体理论,马克思和恩格斯通过对资本主义的批判,深化了对“自由人联合体”认识,进一步丰富和发展了“共同体”的内涵和价值。在《共产党宣言》中,马克思恩格斯分别从生产力和生产关系的高度发展、“虚假共同体”的批判建构和人的本质及其发展规律层面,系统阐释了马克思主义共同体理论的物质基础、理想蓝图和价值旨归。《共产党宣言》中的共同理论和思想对新时代中国特色社会主义的发展具有科学的指导意义,有助于我们深刻把握人类命运共同体的价值内涵和现实意蕴。 [关键词]《共产党宣言》; 共同体理论; “自由人联合体”; “人的自由而全面发展” [中图分类号]A811 [文献标识码]A [文章编号]1007-9882( 2019) 02-0043-04 习近平总书记提出“构建人类命运共同体”的伟大命题,对全球的经济、政治、文化的发展以及国家关系的处理具有重要指导意义。深刻把握习近平人类命运共同体思想的实质和要义,我们首先应该厘清该思想的理论渊源。马克思和恩格斯一生都没有对“共同体”提出明确的理论概念,但他们一生都在致力于对该问题的研究和探讨,如马克思在《黑格尔法哲学批判》中通过对黑格尔市民社会共同体的批判引发了对国家和法的思考; 在《1844 年经济学哲学批判》中对人的本质的探索,以及马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中对“虚幻共同体”的批判,并提出对“真正共同体“的追求和设想。1848 年 2 月马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》中虽然没有提到“共同体”的字眼,但是“共同体”的理论及思想却贯穿全文始终。马克思恩格斯从“历史尺度和价值尺度”、“批判和建构”、“‘物的依赖’和‘自由个性’”等辩证关系中,科学阐述了共同体和“自由人联合体”的内在一致性思想以及对一切人自由而全面发展的促进作用,为马克思主义的“共同体” 理论赋予了更为丰富的内涵和价值。 一、生产力和交往的高速发展是推动“共同体”形成的物质基础 从唯物史观的基本原理出发,马克思和恩格斯以新航路的开辟,即哥伦布发现新大陆和达伽马绕过好望角达到印度作为世界历史的起点,昭示了在工业革命的推动下资本主义时代的生产力和生产关系的高速发展。 工业革命促进生产力的迅速发展。从唯物史观来看,始于十八世纪六十年代的工业革命,对生产力各要 素,即劳动者、劳动资料和劳动对象都产生巨大的影响和推动作用。首先,就劳动者而言,随着蒸汽和机器在社会生产中的广泛使用,生产对力气和操作技巧的要求降低,这就将童工和女工纳入了劳动者的范畴之内,一定程度上扩大了劳动者的数量。此外,欧洲国家通过对新大陆的探索及战争的殖民行为,挖掘了大量的劳动者进行社会生产。正如马克思所说的: “仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口,———过去哪一个世纪料想到在社会劳动力蕴藏有这样的生产力呢?” [1]36工业革命提高了社会生产中劳动者的数量,这些劳动者在资本主义制度的剥削下,形成最广泛的无产阶级,为“共同体”的发展提供了最庞大的历史主体。其次,经济的发展还促进了劳动资料,主要是生产工具的进步使得世界各国打破了民族的界限,纷纷卷入资本主义文明之中。随着美洲和印度的新发现以及殖民地的扩张,世界市场逐渐形成和扩大,需求也相应增加,在工业革命的

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