立象以尽意:基于《周易》美学的建筑思维

作者:徐晨起; 刊名:工程技术研究 上传者:欧阳柏祥

【摘要】《周易》它以意、象结合的思维模式,阴、阳相生的本原理念,缔造出博大精深的哲学体系和社会文明。这门学问,也在中国建筑学领域发挥得淋漓尽致。

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Development and Innovation | 发展与创新 | ·255·2019 年第 5 期 立象以尽意:基于《周易》美学的建筑思维 徐晨起 (四川省建筑设计研究院,四川 成都 610000) 摘 要:《周易》它以意、象结合的思维模式,阴、阳相生的本原理念,缔造出博大精深的哲学体系和社会文明。这门学问,也在中国建筑学领域发挥得淋漓尽致。 关键词:建筑;周易;文化;哲学;自然中图分类号:B221 文献标志码:A 文章编号:2096-2789(2019)05-0255-02 作者简介:徐晨起(1987—),男,本科,一级注册建筑师,高级工程师,研究方向:建筑设计。 《周易》为中国古典美学范畴之源头,其天人合一的自然之美、隐喻象征的抽象之美、刚柔并济的谐调之美等思想理念深刻地影响着中国人的思维方式和审美习惯。“周”之涵义有二:其一指周普,即易道广大,无所不包;其二指周朝,有人依据《史记》认同《周易》因周文王得名。“易”之涵义多指万千变化。从本质上讲,《周易》是阐述变化之书,后人多学习其哲理,因而成为一部辩证法哲学书[1]。《周易》含盖万千,纲纪群伦,广大精微,是中华传统文化的压卷之作,亦是华夏文明的源头活水。 1 《周易》的概述 《周易》包括《经》和《传》两部分。发萌于西周,一般认为重卦出自文王之手,卦爻辞为周公所作。关于其中《系辞传》与《世本》的关系,胡适先生曾指出:“《世本》所据传说,必有一部分是很古的,但《世本》是很晚的书,《系辞》不会在其后。”郭店战国简本《老子》的面世,证明胡适先生的考据是正确的。春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。《周易》顺势发展,被儒门奉为六经之首。汉武帝为加强中央集权“独尊儒术”,《周易》至此成为群经之首,是儒家、道家的经典 [2]。在哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域引领着中华文化。很多人误以为《易经》就是《周易》,其实是错误的。《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》《归藏》已失传,传世仅存《周易》,简言之《易经》包含《周易》。依据南怀瑾先生的说法,《周易》是周文王坐牢时研究《易经》所作的结论。儒家的文化,道家的文化,都是从周文王著作了这本《周易》以后,开始发展下来的。 2 《周易》美学的建筑思维 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。中国人的处事哲学和审美品位均受到《周易》的影响,创作了诸多美轮美奂的建筑作品。 2.1 《周易》美学在“紫禁城”的应用分析 明朝之初,明成祖朱棣决意迁都北京,新宫城于永乐四年开始建设,宫城南北长961米、东西宽753米、围墙高10米,护城河达52米宽。融入周易精髓与中华 文明之脉的浩大工程至永乐十八年方建成。“紫禁城” 的总设计师蒯祥(1397年—1481年)字廷瑞,苏州人。蒯祥出身木匠世家,父亲蒯福曾参加南京明皇宫的建筑营造。永乐十五年蒯祥接替父亲任“营缮所丞”(相当于现今总设计师兼工程师)。蒯祥精绘画晓《周易》,《苏州府志》:“永乐间,召建大内,凡殿阁楼谢,以至回廊曲宇,祥随手图之,无不称上意。”中国古建史有众多精美绝伦的建筑,设计师的名字却极少留下。蒯祥有幸出生于工匠世家,天赋加上努力,使其青史流名。成化十七年三月,蒯祥病逝。皇帝追封其祖父、父亲为侍郎,荫封两子,并将其居住地命名“蒯侍郎胡同”。 明清时期的北京城依照《周易》古法天、地、人三才之道进行规划设计。紫禁城与天上的紫微垣相应,故称紫

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