马克思主义创始人的法本体观及其意义

作者:李振宇; 刊名:中共福建省委党校学报 上传者:张月

【摘要】马克思主义认为,法是社会经济生活关系的反映,社会经济生活关系决定法。马克思主义创始人关于法的本体观是在历史唯物论下形成的,有其理论逻辑和历史语境。马克思主义创始人关于法的本体的论述对于当代中国法治建设具有重要理论意义和现实意义。

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《中共福建省委党校学报》2019 年第 2 期 马克思主义创始人的法律思想中,关于法的本体问题有诸多论述。在历史唯物论下,法是社会经济生活关系的反映,社会经济生活关系决定法,而不是相反。本文通过梳理马克思主义创始人法本体观的论述语境与理论逻辑,对历史唯物论的法本体观进行探析。准确、深入把握历史唯物论的法本体观对当代中国法治建设具有重要的理论和现实意义。 一、马克思主义创始人关于法的本体论述的语境 准确理解经典作家关于法的本体的论述,必须结合相关论述的语境。只有在整体语境中去把握,才能避免对马克思主义法的本体问题的误解和曲解,才能对与法本体观相联系的守法逻辑问题作出回答。这里从理论语境和现实语境简要分析。 (一)理论起点:唯物史观 19 世纪初期,机器大工业生产在西欧各国普遍发展起来,资本主义所固有的各种矛盾日益尖锐,无产阶级迫切需要有自己的哲学理论作为认识世界和改造世界的思想武器。马克思恩格斯在总结人类实践经验特别是无产阶级斗争的历史经验的基础上,在科学总结和批判地吸收人类思想史积极成果的基础上,创立了马克思主义哲学。这是以实践为基础的彻底的唯物主义世界观,马克思称之为“新唯物主义”,列宁称之为“完备的哲学唯物主义”。 马克思主义唯物史观的确立是经过了一个转变过程的。在 19 世纪 40 年代初,马克思恩格斯的哲学思想还处在黑格尔唯心主义哲学的影响之下。后经过对社会实践和现实的体察,经过一系列著作的写作,如《1844 年经济学哲学手稿》《英国状况》《英国工人阶级状况》《神圣家族》等,到 1845 年至 1846 年,《德意志意识形态》写成,新唯物主义理论在这本书中得以系统阐述。在完成新世界观的阐述后,马恩又将著作重点转向了这一世界观的实践,《哲学的贫困》《共产党宣言》的发表,标志着马克思主义世界观的正式问世。[1](P23-24) 收稿日期:2019-02-10 作者简介:李振宇,男,中共中央党校(国家行政学院)政法教研部博士研究生,主要研究方向为马克思主义法理学。 马克思主义创始人的法本体观及其意义 李振宇 摘 要:马克思主义认为,法是社会经济生活关系的反映,社会经济生活关系决定法。马克思主义创始人关于法的本体观是在历史唯物论下形成的,有其理论逻辑和历史语境。马克思主义创始人关于法的本体的论述对于当代中国法治建设具有重要理论意义和现实意义。关键词:马克思主义创始人;语境;法的本体 中图分类号:A811 文献标识码:A 文章编号:1008-4088(2019)02-0026-10 ·26· DOI:10.15993/j.cnki.cn35-1198/c.2019.02.011 后文引述《德意志意识形态》的段落,对马克思主义经典作家法的本体观进行分析,而该书正是创立唯物史观的重要著作。了解这一理论背景,才能准确把握这一法律相关论述的要义。 马克思主义唯物史观的主要内容有:社会生活在本质上是实践的;生产活动是一切历史的基本条件;历史活动是人民群众的事业;原始社会解体以来的全部历史都是阶级斗争的历史。[1](P24-33) 由此可以明确,在唯物史观的理论框架中,与法的本体相关,我们至少应当注意到两点:一是实践,二是物质决定性。“实践”的视阈决定了马克思主义对法的本体认识的层次和角度。正是在实践的指向上,社会经济关系对法的决定关系才获得了起点,其逻辑链条才得以可理解。之所以这样说,是因为对法的本体的认识,在 19 世纪中期,除了自然法、神法等传统法的本体认识之外,还有命令说、习惯说、民族精神说等诸多观念。这些法的本体观,其哲学基础各不相同。正是在唯物史观

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