五四运动与中国马克思主义政治哲学的开启

作者:李维武; 刊名:社会科学战线 上传者:潘义英

【摘要】发生在100年前的五四运动,促成了新文化运动阵营的分化,从中产生出中国早期马克思主义者。他们推动新文化运动由"不谈政治"转向"谈政治",开始以马克思主义哲学作为新的世界观和方法论,观察中国的历史与现实,思考中国的困境与出路,回答"中国向何处去"这一时代大问题,进而以唯物史观作为基础和出发点,对革命、阶级、国家、政党诸政治问题进行了哲学层面的思考和探讨,开启了中国马克思主义政治哲学的最初进程。

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基金项目: 国家社会科学基金重大招标项目 ( 17ZDA103) 。 作者简介: 李维武,武汉大学哲学学院教授,武汉大学人文社会科学研究院驻院研究员,马克思主义理论与中国实践湖北省协同创新中心研究员,研究方向: 20 世纪中国哲学。 ① 毛泽东: 《新民主主义论》,载 《毛泽东选集》第 2 卷,北京: 人民出版社,1991 年,第 697 页。 ② 毛泽东: 《唯心历史观的破产》,载 《毛泽东选集》第 4 卷,北京: 人民出版社,1991 年,第 1513-1514 页。 ③ 毛泽东: 《唯心历史观的破产》,载 《毛泽东选集》第 4 卷,北京: 人民出版社,1991 年,第 1515 页。 五四运动与中国马克思主义政治哲学的开启 李维武 ( 武汉大学 哲学学院,湖北 武汉 430072) 摘要: 发生在 100 年前的五四运动,促成了新文化运动阵营的分化,从中产生出中国早期马克思主义者。他们推动新文化运动由 “不谈政治”转向 “谈政治”,开始以马克思主义哲学作为新的世界观和方法论,观察中国的历史与现实,思考中国的困境与出路,回答 “中国向何处去”这一时代大问题,进而以唯物史观作为基础和出发点,对革命、阶级、国家、政党诸政治问题进行了哲学层面的思考和探讨,开启了 中国马克思主义政治哲学的最初进程。 关键词: 五四运动; 新文化运动; 中国早期马克思主义者; 马克思主义政治哲学; 唯物史观中图分类号: B27; K261 文献标识码: A 文章编号: 0257-0246 ( 2019) 05-0032-15 1919 年发生的五四运动,至今已整整 100 年了。百年之间,岁月沧桑,神州巨变,五四运动对于中国社会历史所产生的巨大影响,在时间的推移中不是被消退、被磨灭,而是愈加鲜明、更为深刻地显现出来。以五四运动为起点,所开启的马克思主义哲学在中国的大规模传播,以及由此而来的中国马克思主义政治哲学的开展,直到今天仍然充满活力地延续着,即是这种影响经久不衰的体现。早在五四运动 20 周年之际,毛泽东就在总结这一运动的文化意义时指出: “在 ‘五四’以后,中国产生了完全崭新的文化生力军,这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想,即共产主义的宇宙观和社会革命论。”① 10 年之后,在五四运动 30 周年之际,毛泽东面对中国革命的伟大胜利,再次强调了五四运动后中国人精神世界这一新变化的重要意义。他说: “从一八四○年的鸦片战争到一九一九年的五四运动的前夜,共计七十多年中,中国人没有什么思想武器可以抗御帝国主义”② ; 但是五四运动后这种情况就发生了根本性变化,帝国主义及其文化 “一遇见中国人民学会了的马克思列宁主义的新文化,即科学的宇宙观和社会革命论,就要打败仗”③。毛泽东所说的 “共产主义的宇宙观”和 “科学的宇宙观”,是指马克思主义哲学的辩证唯物论和历史唯物论; 而他所说的与这一世界观相联系的 “社会革命论”,则是指马克思主义政治哲学。在他看来,五四运动之所以成为中国革命由旧民主主义革命转变为新民主主义革命的关节点,不仅在于从那时起中国革命的阶级力量和领导者发生了历史性变化,而且从那时以来中国革命有了这种崭新的宇宙观和政治哲学作为指南。正是这样,回溯百年前中国马克思主义政治哲学的开启,考察其进路,发掘其内涵,总结其得失,以此昭显 32  五四运动的文化意义与精神遗产,启示中国马克思主义政治哲学在 21 世纪的新开展,正是对五四运动 100 周年的一个很好纪念。 一、

参考文献

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