“人类命运共同体思想”的马克思主义内核

作者:董瞩宏; 刊名:佳木斯职业学院学报 上传者:史超

【摘要】"实践论的马克思主义"要求我们提出一种具有凝聚力和引领力的社会主义意识形态。"人类命运共同体思想"无疑就是这样一种既有一定前瞻性,又可以被大多数国家接受的指导思想。要建设具有凝聚力和引领力的社会主义意识形态,我们必须首先知道什么是社会主义的意识形态,并把思想高度统一到以习近平总书记为核心的党中央。

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1 思想政治教育2019年第3期 总第196期 No.3. 2019 Sum 196 收稿日期:2018-12-18 作者简介:董瞩宏(1992-),男,满族,内蒙古兴安盟人,内蒙古民族大学马克思主义学院 2016 级硕士研究生在读,主要从事马克思主义基本原理研究。 “人类命运共同体思想”的马克思主义内核 董瞩宏 (内蒙古民族大学 马克思主义学院,内蒙古 通辽 028000) 摘 要:“实践论的马克思主义”要求我们提出一种具有凝聚力和引领力的社会主义意识形态。“人类命运共同体思想”无疑就是这样一种既有一定前瞻性,又可以被大多数国家接受的指导思想。要建设具有凝聚力和引领力的社会主义意识形态,我们必须首先知道什么是社会主义的意识形态,并把思想高度统一到以习近平总书记为核心的党中央。 关键词:社会主义意识形态;“人类命运共同体思想”;“实践论的马克思主义” 中图分类号:D820     文献标识码:A     文章编号:2095-9052(2019)03-0001-02 马克思主义在社会主义意识形态建设中居于核心地位,是社会主义意识形态的旗帜和灵魂。任何去掉马克思主义的“社会主义意识形态”都是“伪社会主义”(比如戈尔巴乔夫的“人道的、民主的社会主义”),所以“人类命运共同体思想”作为由中国共产党中央委员会总书记、马克思主义理论博士习近平同志提出的社会主义意识形态,一定有一个马克思主义的理论“内核”。社会主义的意识形态不会都在名称中注明自己的社会主义属性。马克思主义意识形态发展的质量在它把严格的高度的科学性和学术性同革命性和意识形态性统一在一起,这取决于中国共产党创新马克思主义的能力和领导意识形态工作的能力。一、马克思主义的世界观 马克思主义哲学从联系的观点出发,阐明了人是集体之中的具体的个人。人是生活中的具体的人,不是思想中抽象的人。人的精神不是有什么终极“实体”支撑的存在,提出这样的问题或者对人的精神有什么“特殊的规定”本身就是独断的,人的精神是人的精神所不可感知的“自己”,我们只有在认识和实践中才能使人的精神的终极奥秘得到历史性的解答。人在具体的物质生产生活实践活动中,以集体劳动和社会分工为基础形成了社会关系,社会实践表面上是人与物的关系,其实这背后是人与人的关系。马克思说:“但是,人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”,每个具体的个人都是在集体中产生、发展、灭亡的,我们在集体中学习,在集体中收获,在集体中失去,没有脱离了集体的抽象的孤立的个体,每个人都是社会这张“大网”上的一个“结点”,而不是“盒子里随机排列的相同弹珠”。 从发展的观点出发,马克思主义哲学阐明了社会形态演进的历史必然性即运动的永恒性。随着生产力的不断发展,不仅资本主义社会要被社会主义社会取代,在共产主义社会,“国家”最终也会消亡。“国家”不过是阶级矛盾不可调和的产物,它服从于统治阶级自上而下的阶级压迫。我们之所以会认为国家是永恒的社会形态,是因为“至今的一切社会历史都是在阶级对立中运动的,而这种对立在不同的时代具有不同的形式。”这“一切的社会历史”当然都是指有文 字记载的历史,原始社会没有阶级,没有国家,同样也没有文字记载,所以经常脱离人们口中的“历史”涵盖范围。马克思主义哲学这种真正以人民群众的视角来看问题的思维方式,摒弃了全部统治阶级所“蓄意捏造”的认识,真正成为马克思主义哲学所说的“内在于实践之中的对现实的描述”,从实践到认识,再实践到再认识,这样反复无限,共产党人透过人民群众的所思所想,看到了每个人自由而全面的发展的美好愿望(这种愿望

参考文献

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