浅析马克思主义实践观的转变及其当代价值——以《关于费尔巴哈的提纲》为视角

作者:杨世超; 刊名:学理论 上传者:龙超云

【摘要】实践的观点是马克思主义哲学的基本观点,它以新的姿态表明了革命实践在认识世界和改造世界过程中的重要作用,为人们提供了一个新的思维方式,指导了人类实践,推动了社会发展。以《关于费尔巴哈的提纲》(简称《提纲》)为视角,通过分析马克思实践观演进过程,从思维的真理性与实践、人的本质与实践、社会生活与实践角度出发,阐述了马克思主义实践观基本内涵,并根据新的历史环境,分析了新时代下马克思主义实践观的重要价值。

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TheoryResearch 学 理 论★ ★ ★ ★ 收稿日期:2018-11-12 作者简介:杨世超(1994-),女,内蒙古赤峰人,硕士研究生,从事马克思主义哲学与当代发展理论研究。 浅析马克思主义实践观的转变及其当代价值 ———以《关于费尔巴哈的提纲》为视角 杨世超 (哈尔滨师范大学马克思主义学院,哈尔滨 150025) 《提纲》的产生绝非偶然,在特定的历史条件下,它的产生经历了一个漫长的发展过程,马克思通过批判黑格尔的思辨唯心主义、批判青年黑格尔派纯粹的理论批判、批判费尔巴哈的直观的唯物主义,在批判与借鉴的过程中逐渐形成了实践的观点,揭示了实践在社会历史发展过程中的重要地位。 一、马克思主义实践观的演进过程 (一)纯粹理论批判的实践观 在《博士论文》中,马克思赞赏伊壁鸠鲁的“原子偏斜学说”,强调“自我意识的能动性”,但是他并不满意伊壁鸠鲁把人与周围世界分割开来的观点,主张人与世界,应有与现有的统一,认为哲学应该在改造世界的过程中发展。一方面,由于此时马克思理论视域中的“世界”主要是指思想中的世界,认为普通市民在思想意识上的落后是阻碍德国解放的原因,因此他们倡导自由的自我意识哲学,认为作为自我意识的人的本质是历史的决定力量,通过对它的理论批判就能改变不合理的现实,实现“世界的哲学化”;另一方面,“在自身中变得自由的理论精神成为实践力量,作为意志走出阿门赛斯冥国,面向那存在于精神理论之外的尘世现实力量”[1]75,马克思认为哲学只有和现实联系在一起,变成实践的力量才能发挥作用,才能使自我意识在批判现实中得到完善,既“哲学的世界化”。此时,实践观的积极意义在于它具有辩证的性质,但是它在实践观上是唯心主义的,是一种理论的批判活动。 (二)实践观由理论批判转向政治批判 随着马克思对社会现实问题的深入了解,他逐渐发现理想与现实之间的矛盾,为了解决这一矛盾他很快放弃了纯粹理论批判,并试图用理想的原则来批判改造德国的封 建专制制度。《莱茵报》时期,他开始探索现实的物质利益和劳动人民的贫困问题。认识到了物质利益的重要性,看到人们的行为是受到财产、利益关系所支配的,国家同时也受财产占有者的支配。《德法年鉴》时期,马克思通过群众和无产阶级实行他的批判活动,在这一时期他的进步之处在于区分了“批判的武器”和“武器的批判”,他认为理论不能代替实践,政治批判既需要革命理论也需要物质力量,需要掌握革命理论的无产阶级,实践的主体已经由批判的对象转变为无产阶级,这是马克思主义实践观在这一时期的进步之处。此时他仍是从政治领域去理解社会主义,仍然把群众、无产阶级成为物质力量的原因看成是精神的。 (三)实践观由政治批判转向经济领域批判 随着马克思对资本主义的深入剖析和政治实践观的发展,马克思开始从政治经济学的角度来分析资本主义社会。在《1844 年经济学哲学手稿》中,马克思从异化劳动的角度出发,分析了劳动,并指出自由的意识活动,劳动是人与动物相区别的根本特性。通过对异化关系的分析,描绘了私有制环境下资本家与工人的关系,使人回到了现实的生产实践中。阐述了人的本质是自由自觉的活动,抓住了实践活动最基本的内容———生产实践,分析了实践的基本特征,指出人对外部世界的改造不能离开自然界独自进行,第一次提出了理论对实践的依赖问题。 (四)实践主体的提出 在《神圣家族》中,马克思批判了以鲍威尔为代表的青年黑格尔派,阐述了物质生产实践在社会发展中的重要作用,把现实的物质生产看成是历史的发源地,表明了现实的生产劳动是实践的基本内容,揭示了物质生产方式的历史作用及实践在改变现存事物中的作用。在这一

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