尼采的性别美学及其昭示的转向—读段建军、王勉《男性美学》一书

作者:李荣博 刊名:《西北大学学报:哲学社会科学版》 上传者:马薇

【摘要】尼采无疑是人类思想史上最伟大的智者之一,其思想之所以深邃难解,最根本处在于,他拥有一种“自上而下”的全局性目光,站在人类思维的最高处,基于对人类的深沉关切与真挚之爱,来思考人类整体之生存与延续。国内外的尼采研究,因对其“自上而下”全局性目光的忽视,与对其使命的理解偏差,存在着诸多歧误,能深入而切近地把握其哲学和美学思想的成果较少,由段建军、王勉合著,人民出版社发行的《男性美学》一书,以非常有新意的“性别”视角,来透视尼采的哲学和美学思想,建构了—个别开生面的哲学美学思想体系。全书由绪论和十一章组成,绪论借由海德格尔对尼采艺术哲学的厘定提出“男性美学”的概念,并指出其一直为“女性美学”所包围的史实¨J。在尼采那里,“男子气的”“女人气的”只是一种象征性的哲学修辞用法。尼采秉持“上升的生命路线”,生命的增长、扩张、满溢、赠予,本能、力量、激情的进发与挥洒,成为尼采褒扬赞美的精神取向,而充满进攻性的、力量更强大、本能和激情更放肆的男人,就成为这种精神取向的生命样本。而尼采所轻蔑的“下降的生命路线”,体现为虚弱的意志,生命的弱化,类似于女人所呈现出的生命样态,所以他以女子为这种精神取向的生命样本。尼采高扬“男子气的”精神取向,意图颠倒、扭转人类意识清明伊始,苏格拉底一柏拉图以压抑、削弱本能、欲望,否定人之自然根基为前提的精神建构模式;实际上是践行“生命的上升路线”,以使人类重回自然根基。

参考文献

引证文献

问答

我要提问