广松涉“事的世界观”的实践论审视(无全文)

作者:王庆玲 刊名: 上传者:

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【摘要】广松涉(?),Hiromatsu Wataru,1933-1994)被誉战后日本思想界最具影响力的哲学家和马克思主义理论家之一。他的马克思主义理论研究主要围绕两个方面展开:一方面是对马恩思想的原貌进行历史的再现,比较著名的如“广松版”的文献学解读;另一方面是对马恩思想的解释性重构,比如“物象化论”、“四肢构造论”和“事的世界观”。 本文主要分析广松涉“事的世界观”理论的实践论意蕴及其现代性超越价值。具体包含两方面主要内容:一方面通过对“事的世界观”的深层剖析,说明其与“物”的世界观理论的不同之处,揭示“事的世界观”理论的实践论意蕴,“事”不同于“物”,有着更亲和、具体、内在和创生的要素和特质,所以只有“事的世界观”而不是“物”的世界观才能够成为人们实践思想的理论基石。另一方面对“事的世界观”所建构的实践理论在现代性超越问题上的作用和能力进行解读。本文认为,广松涉“事的世界观”的实践指向显著地落脚在其超越现代性理论的路径选择问题上,其克服和超越现代性的理论内容和现实指向主要在于为寻找本民族的精神归宿和政治地位。事实上,广松涉构筑的“事的世界观”理论及其对现代性、特别是日本现代性实践的批判性解读,也的确都立足于日本社会的现实诉求和人们世界观的现代性奠基经验之上。逻辑上,现代性本质上是人作为主体的一种追求和实践,是一种“事”而不是一件“物”,所以也就需要一种“事的世界观”而不是“物”的世界观。所以,本文的创新之处主要是相对集中地分析和阐发了“事的世界观”中“事”的实践性意蕴及其超越现代性的功能和意义,指出了隐藏在广松涉“事”的世界观理论背后的历史原因、现代性情境和超越现代性的内在精神诉求。有别于以往学界对广松涉“事的世界观”的关系主义本体论的解读,笔者认为应该重视隐藏在理论背后的语言学因素、社会实践因素、文化特征、民族性等综合性、实践性要素。 当然也应当清醒地看到,广松涉以“事的世界观”奠基的现代性超越之路并不平坦,相反由于其实践论建构自身的某些局限性而面临诸多困难和问题。比如说,“事的世界观”虽然的确是一种富有实践进步性的理论创新,一个突出地表现就是所谓“四肢结构构造”理论,有学者指出,广松涉这种“事的世界观”空有现象学的外在形状,不能抵达理论的内核,凡此种种。但是从我们借鉴者的角度看,“他山之石可以攻玉”,广松涉“事的世界观”及其奠基的现代性超越理论构架无疑可以带给我们中国在现代性超越道路上某种有益的启示。笔者认为“事的世界观”好似日本的茶道一样,呈现的外在形式和关系主义恰恰就是它的内容,这种外在表现不可能不影响着人们的世界观的变化,而这个正是处在现代化进程中的中国所不可缺少的。另外,“事的世界观”的实践论建构呈现出来的关系和状态会给予“事”一种规定性,而且这种品质内在地对超越现代性起到了一定的积极启示作用。

参考文献

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